ধন্য হেরোনিমের জীবন

পবিত্র জেরোনিয়ামের জন্মস্থান হল একটি ছোট্ট শহর স্ট্রিডন, যা ডালমাসিয়া এবং প্যানোনিয়ার সীমান্তে অবস্থিত ছিল [শহরের অবস্থানটি আরও সুনির্দিষ্টভাবে নির্ধারণ করা কঠিন, কারণ এটি গটদের দ্বারা পবিত্র জেরোনিয়ামের দিনেই ধ্বংস করা হয়েছিল]। পশ্চিমা চার্চের এই মহান পিতার জন্মের সময়টি সঠিকভাবে জানা যায় না [এই প্রশ্নের সমাধানের জন্য গবেষকরা বিভিন্ন ক্রনিকলোগিক জন্ম তারিখগুলি উল্লেখ করেছেনঃ 331, 342 খ্রিস্টাব্দ]

এবং ৩৪৬ খ্রিস্টাব্দে), যেমনটি তার পার্থিব নামও অজানাঃ সম্ভবত তিনি তার পিতার সম্মানে ইভসেভিয়া নামটি বহন করেছিলেন।

হেরোনিয়ামের পিতামাতার সম্পদ সম্পর্কে বলা যায় যে তিনি ইউরোপ এবং সিরিয়ায় দীর্ঘ ভ্রমণ করতে সক্ষম ছিলেন, তাঁর সাথে নির্বাচিত লেখকদের একটি গ্রন্থাগার ছিলঃ অবশ্যই এর জন্য যথেষ্ট অর্থের প্রয়োজন ছিল। ]; তারা খ্রিস্টান ছিলেন এবং তাদের বড় ছেলেকে কঠোরভাবে খ্রিস্টান শিক্ষা দিয়েছিলেন।

"আমি ক্যাথলিক দুধে লালিত হয়েছি", পরবর্তীতে নিজের সম্পর্কে বলেছিলেন, "আমার কোলাহল থেকে এবং আমি গির্জার প্রতি আরও বেশি অনুগত ছিলাম, যেহেতু আমি কখনই খলনায়ক ছিলাম না"। প্রাথমিক শিক্ষা জেরোনিম বাড়িতে পেয়েছিলেন, এবং তার শিক্ষক, তার কঠোর চরিত্রের সত্ত্বেও, প্রতিভাবান ছাত্রকে বিজ্ঞানের প্রতি ভালবাসা অনুপ্রাণিত করতে সক্ষম হন। তারপরে পড়াশোনা শেষ করার জন্য বাবা-মা জেরোনিমকে রোমে পাঠিয়েছিলেন।

সময় অনুসারে, মূল বিষয়গুলির মধ্যে যুক্তি এবং ব্যাকরণ এবং বক্তৃতা অন্তর্ভুক্ত ছিল; ধন্য জেরোনিমস এছাড়াও কিছু দার্শনিকের শিক্ষার সাথে পরিচিত ছিলেন, তবে তিনি বিশেষত বক্তৃতা অধ্যয়নে অনেক সময় ব্যয় করেছিলেন; তিনি বিখ্যাত আদালতের বক্তৃতা শুনতে আদালতে যান। এখানে রোমেই, তার যৌবনকালে, জেরোনিমস তার গ্রন্থাগারের সূচনা করেছিলেন, যা পরবর্তী জীবনের সমস্ত সময় তাকে অনেক সান্ত্বনা দেয়।

বিশ্বের রাজধানীতে প্রলোভন এবং প্রলোভনের মধ্যে থাকা, হেরোনিমের আত্মায় একটি দুঃখজনক ছাপ ফেলেছিলঃ তিনি নিজেই স্বীকার করেছিলেন যে "তার যৌবনের স্লিপ ভ্রমনের সময়" তিনি রোমে একটি অশুচি জীবনযাপন করেছিলেন - এমন একটি পরিস্থিতি যা তার পরে অনেক কান্নাকাটি এবং তিক্ত অনুশোচনা নিয়েছিল। তবে ধর্মভক্তির পথ থেকে এই বিচ্যুতিগুলি তার আত্মায় প্রাথমিক শৈশব থেকে জন্মানো Godশ্বরের জ্যোতিকে নিরুৎসাহিত করতে পারেনি।

তিনি তাঁর বিশ্বাসী ভাইদের সাথে প্রার্থনা করার সময়ও বিরত ছিলেন না; এছাড়াও, রবিবার, তিনি পাম্মাইয় এবং অন্যান্য সহযোগীদের সাথে রোমের আশেপাশের শহীদদের সমাধিগুলি পরিদর্শন করতেন; এই ভ্রমণের সময়, জেরোমকে অন্ধকার ক্যাটাকম্বগুলিতে নামতে হয়েছিল [Catacombs (catacumbae) - ভুল নেটওয়ার্কের অধীনে অবস্থিত ভূগর্ভস্থ গলি এবং গুহাগুলিঃ রোমের নিকটে, নেপলস, সিরাকুজ এবং মাল্টা দ্বীপে ক্যাটাকম্বগুলি পরিচিত।

রোমের আশেপাশের ক্যাটাকম্বগুলি বিশেষভাবে বিশাল, তাই যদি তাদের একটি সরলরেখা দিয়ে প্রসারিত করা সম্ভব হয়, তাহলে শেষটি ইতালির উপদ্বীপের দৈর্ঘ্যের সমান হবে।

প্রথম শতাব্দীর খ্রিস্টানদের জন্যও ক্যাটাকম্বগুলি ধর্মীয় সমাবেশের গোপন স্থান এবং মৃতদের কবরস্থান হিসাবে কাজ করেছিলঃ অনুমান করা হয় যে এই উদ্দেশ্যে খ্রিস্টানরা পাত্রের কাদামাটি খনির সময় গঠিত পুরানো পরিত্যক্ত ভূগর্ভস্থ পথগুলি ব্যবহার করেছিলঃ খ্রিস্টানরা কেবল তাদের চালিয়ে গিয়েছিল এবং প্রসারিত করেছিল] , তাকে অজান্তে মনে হয়েছিল যে তিনি জীবিত কবরে যাচ্ছেন।

রোমেই, পড়াশোনা শেষ করার আগেই, জেরোনিমস তার জীবন পরিবর্তন করে নতুন, শুদ্ধ ও মঙ্গলময় জীবন শুরু করার সিদ্ধান্ত নেয়।

সম্ভবত, তিনি বাপ্তিস্মের জন্য তার ইচ্ছা জোরদার করতে দেরি করেননি [সেই সময়ে বাপ্তিস্ম স্থগিত করার একটি প্রথা ছিল - বেশিরভাগ ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী জীবনের পাপের জন্য বাপ্তিস্ম দেওয়ার আকাঙ্ক্ষা থেকে এবং অংশে বাপ্তিস্মের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ না করার আশঙ্কা থেকে, যখন ইচ্ছাশক্তি এখনও শক্তিশালী ছিল না এবং মানুষ পাপের প্রলোভনের জন্য সংবেদনশীল ছিল না]; পবিত্র জেরোনিমের বাপ্তিস্মের সঠিক সময়টি অজানা, তবে সত্যের কাছাকাছি আসার একটি বড় অংশ গ্রহণযোগ্য

এটা অনুমান করা হয় যে তিনি যখন ২০ বছর বয়সে বাপ্তিস্ম নিয়েছিলেন, তখন পোপ লিবেরিয়ো বা তার ধর্মীয় কর্মচারীরা তাকে পবিত্রতা দিয়েছিলেন।

রোম থেকে বিদায় নেওয়ার পর হেরনিমস তার স্কুলের সহপাঠী এবং দুধের ভাই বোনোজের সাথে গালিয়া জুড়ে একটি বড় যাত্রা শুরু করেন। এই যাত্রার সময় হেরনিমস, তার নিজের ভাষায়, "রাইন এর অর্ধ-বার্ভারীয় তীরে প্রথমবারের মতো ঈশ্বরের সেবা করার ইচ্ছা অনুভব করেছিলেন", অর্থাৎ তার কুমারীত্ব ও দারিদ্র্যের প্রতিশ্রুতি নিয়ে সন্ন্যাসী হওয়ার ইচ্ছা জাগতে শুরু করে।

প্রায় ৩৭২ খ্রিস্টাব্দে, গালিয়া ভ্রমণ থেকে হেরোনিমস স্টিরিডনে ফিরে আসেন। তার বাবা-মা মারা গেছেন এবং তিনি তার বোন এবং ছোট ভাই পাভলিকানকে যত্ন নিতে বাধ্য হন, যিনি তার চেয়ে বিশ বছরের ছোট ছিলেন।

সম্ভবত এই উদ্বেগগুলি জেরোনিমকে তার পৃথিবী থেকে দূরে সরে যাওয়ার উদ্দেশ্যটি পুরোপুরি বাস্তবায়িত করতে সক্ষম করেছিল এবং তিনি কেবল আংশিকভাবে আক্কিলায় বাস করে মঠের প্রতি তার আকাঙ্ক্ষাকে সন্তুষ্ট করেছিলেন [অক্কিলিয়া - বর্ণিত সময়ে উত্তর ইতালির একটি বড় এবং বিখ্যাত শহর, প্যানননিয়াম, নোরিকুম, ইস্ট্রিয়া, ডালমাসিয়ায় যাওয়ার রাস্তার সংযোগস্থল ] , যেখানে তাদের মধ্যে এবং ধন্য জেরোনিমের নিকটতম ব্যক্তিদের একটি ছোট আধা-মঠের বৃত্ত গঠন করা হয়েছিল।

হিরোনিমস পূর্ব দিকে যাত্রা করেন, প্রধানত জেরুজালেম এবং সিরিয়ার এবং মিশরের বিচ্ছিন্নতাবাদীদের দেখার জন্য। এই যাত্রায় হিরোনিমসের সাথেই ছিলেন তার বন্ধুরা, অ্যাকুইলেয় চক্রের সাবেক সদস্য হিনোকেনটিয়াস, নিকাইস, ইলিওডর, ইভা এবং ইভাগ্রিওস, যদিও তিনি তাদের সাথে তার জন্মস্থান অ্যান্টিওকিয়া পর্যন্ত চলে যান।

তারা ফ্রাকিয়া, বিথিনিয়া, পন্টস, গালাতিয়া, ক্যাপডোকিয়া এবং কিলিকিয়ার মধ্য দিয়ে ভ্রমণ করেছিল। দীর্ঘ পথের কষ্ট, যা অস্থিরতার বীরত্বের সাথে যুক্ত ছিল, ধর্মভীরু তীর্থযাত্রীদের শক্তি হ্রাস করেছিল।

৩৭৪ খ্রিস্টাব্দের বসন্ত পর্যন্ত হেরোনিয়ামের অসুস্থতা বাড়তে থাকে। সুস্থ হয়ে উঠার পর তিনি পবিত্র শাস্ত্র অধ্যয়ন শুরু করেন।

[লৌদিকিয়ার বিশপ এপোলিনারিও, ঈশ্বরের পুত্রের বিষয়ে (আরিয়ানবাদ সম্পর্কে নীচে দেখুন) শিক্ষায় আরিয়ান অবস্থার অস্বীকারের সাথে সীমাবদ্ধ না হয়ে, তাদের বিপরীত অবস্থার দাবি করার চেষ্টা করেছিলেন; এই প্রচেষ্টা তাকে ধর্মভ্রষ্টতার দিকে নিয়ে যায়।

সুতরাং, বিশেষ করে আরিয়ানদের জোরের বিপরীতে, যা তারা, ঈশ্বরের পুত্রকে সৃষ্টিকর্তা হিসাবে তাদের শিক্ষার উপর নির্ভর করে, খ্রীষ্টের মধ্যে সর্বজনীন প্রকৃতির স্বীকৃতি দিয়েছিল, অ্যাপোলিনারি প্রভু যীশুতে মানবিক ব্যক্তিত্বকে ধ্বংস করেছিল।

মনস্তাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি নিকাইয়া প্রতীকের শিক্ষাকে অবিশ্বাস্য বলে মনে করেছিলেন, যে খ্রীষ্টের মধ্যে নিখুঁত দেবতা এবং নিখুঁত মানবতা একত্রিত হয়েছিলঃ তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে দুটি সত্তা, তাদের সমস্ত বৈশিষ্ট্য সংরক্ষণ করে, একত্রিত হতে পারে না।

তাঁর কাছে ঈশ্বর-মানুষত্বের ধারণাটিও ধর্মানুসারে অকল্পনীয় বলে মনে হয়েছিলঃ সম্পূর্ণ মানবতার সাথে পাপ জড়িত, কিন্তু যদি খ্রীষ্টের মধ্যে পাপকে একটি সুযোগ হিসাবে বিবেচনা করা হয় তবে তার জন্য মুক্তির কাজটি ইতিমধ্যে অসম্ভব হয়ে পড়ে।

অতএব, গ্রীক দার্শনিক প্লাটনের অনুসরণ করে, মানব প্রকৃতিকে দেহ, প্রাণী বা জীবনীমানুষ (pykn) এবং আধ্যাত্মিক আত্মা, আত্মা (noys) -এ ভাগ করে, অ্যাপোলিনারি বিশ্বাস করেছিলেন যে খ্রীষ্ট, মানব দেহ এবং আত্মাকে অবতীর্ণ করার সময়, মানব সত্তার একটি পৃথক অংশ গ্রহণ করেননি - মানব আত্মা, যেহেতু শেষটি অবশ্যই স্বাধীনতা অনুমান করে, এবং এর সাথে পাপের প্রবণতা, মানব আত্মা, অ্যাপোলিনারি মনে করেন, খ্রীষ্টের মধ্যে প্রতিস্থাপন করেছেন

ঐশ্বরিক লোগোস, যা প্রাণী প্রাণীর সমস্ত মন্দ প্রবৃত্তিকে নিয়ন্ত্রণ করে।

৩৯০ খ্রিস্টাব্দে অ্যাপোলিনারি মারা যান। ৩৬২ খ্রিস্টাব্দে আলেকজান্দ্রিয়ার সভার দ্বারা অ্যাপোলিনারির ধর্মভ্রষ্টতা নিন্দা করা হয়। ৩৭৫ খ্রিস্টাব্দে, যখন অ্যাপোলিনারি গির্জা থেকে আলাদা হয়ে নিজের ধর্মীয় গোষ্ঠী গঠন করতে শুরু করেন, তখন তাকে রোমের সভার দ্বারা নিন্দা করা হয়; শেষের নিন্দাটি দ্বিতীয় বিশ্বসভা দ্বারা পুনরাবৃত্তি করা হয়]। তিনি মরুভূমিতে সরে যাওয়ার ইচ্ছাও রাখেননি, বিশেষত প্রিয়জনদের মৃত্যুর কারণে, বিশেষত যেহেতু ইলিওডর এবং নিকাইয়া ভ্রমণ চালিয়ে যেতে চাননি।

৩৭৪ খ্রিস্টাব্দে হেরোনিমস "সিরিয়ার ফিবাইদা" - হালকিদোন মরুভূমিতে (সিরিয়া থেকে পূর্ব দিকে) বসতি স্থাপন করার সিদ্ধান্ত নেন।

এখানে তিনি প্রায় পাঁচ বছর বসবাস করেন, সম্ভবত কোন মঠের মধ্যে বসবাস করেন এবং সময়ে সময়ে তাকে মরুভূমিতে একাকী থাকার জন্য ছেড়ে দেন, তার হোস্টেলের অনুমোদন দেন এবং অন্যদের পরামর্শ দেন, ধন্য জেরোনিমস, যেমনটি তার "লাইফ অফ পল দ্য রিটার্ন" দেখায়, একই সময়ে বিশেষ শ্রদ্ধা, ভক্তির সাথে সীমানা বেঁধেছিল, সেই পথচারীদের প্রতি যারা মরুভূমির দূরবর্তী জায়গায় একা বসবাস করে, পাহাড়ের গুহায় আশ্রয় নেয়, কখনও কখনও কয়েক বছর ধরে তারা সেখানে থাকে না

তারা মানুষের মুখ দেখেছে, এবং বন্য পশু এবং বৃশ্চিক ছাড়া অন্য কেউ তাদের গোপনীয়তা ভঙ্গ করেনি।

এই লেখায়, হেরোনিমস হ্যালকিডন মরুভূমিতে দেখা দুই জন নির্জন ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন। তাদের মধ্যে একজন ৩০ বছর ধরে শুধুমাত্র শস্যের রুটি খেয়েছিলেন এবং নোংরা পানি পান করেছিলেন। অন্যজন প্রতিদিন পাঁচটি ডাল খেজুর খেয়েছিলেন।

তার প্রার্থনা, কঠোর উপবাস, অভাব এবং শারীরিক পরিশ্রমের মাধ্যমে তার মাংসকে মেরে ফেলা, ধন্য জেরোনিম মরুভূমিতে একাকীত্বে নিজেকে পবিত্র শাস্ত্রের অধ্যয়নে নিবেদিত করেছিলেন, তার নিজস্ব গ্রন্থাগার এবং অ্যান্টিওকিয়াতে আশেপাশে বসবাসকারী বন্ধুদের গ্রন্থাগার থেকে প্রয়োজনীয় বইগুলি ব্যবহার করে, মূলত ইভাগ্রিয়া।

একই সময়ে, একজন ধর্মান্তরিত ইহুদির নেতৃত্বে, তিনি ইব্রীয় ভাষা অধ্যয়ন শুরু করেন, যার উপর প্রাথমিকভাবে পুরাতন নিয়মের পবিত্র শাস্ত্রের বইগুলি লেখা হয়েছিল, এই শেষ অনুশীলনটি ধন্য জেরোনিমের জন্য একটি নম্র উপায় হিসাবেও কাজ করেছিলঃ এই উদ্দেশ্যে বর্ণমালার অধ্যয়নের অবমাননা এবং ইব্রীয় ভাষার শব্দগুলির অ-সংগীতপূর্ণতাও পুরোপুরি উপযুক্ত ছিল, যা ধন্য জেরোনিমের পক্ষে অপ্রীতিকর ছিল, যিনি সেরা প্রতিনিধিদের অধ্যয়নে তার বানান তৈরি করেছিলেন

ক্লাসিক্যাল সাহিত্য।

সম্ভবত এই সময়টায় হিরোনিয়ামের একটি স্বপ্নের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, যা তিনি বর্ণনা করেছেনঃ "দুঃখী মানুষ", তিনি বলেন, "আমি সিসেরনকে পড়ার ঠিক আগে রোজা রাখতাম। অনেক রাত ধরে জেগে থাকার পর, আমার অতীতের পাপের স্মরণে আমার অন্তর থেকে অশ্রু ঝরানোর পরে, আমি সাধারণত প্লাভটকে বিয়ে করতাম।

যখন আমি জেগে উঠলাম এবং নবীগণের পাঠ শুরু করলাম, তখন তাদের রুক্ষ বক্তৃতা আমাকে ভয় দেখিয়েছিল, এবং যেহেতু আমি আমার অন্ধ চোখ দিয়ে আলো দেখতে পাচ্ছিলাম না, তাই আমি ভেবেছিলাম যে এটি আমার চোখের দোষ নয়, এটি সূর্যের দোষ। যখন সেই প্রাচীন সাপটি আমাকে এইভাবে প্রলুব্ধ করেছিল, রোজার প্রায় অর্ধেকের মধ্যে আমার ক্লান্ত দেহটি আমার মধ্যে থাকা বীজের জ্বরে আক্রান্ত হয়েছিল, এবং এটি কোনও ত্রাণ ছাড়াই আমার দুর্ভাগ্যজনক অঙ্গগুলিকে এতই পুষ্ট করেছিল যে আমার হাড়গুলিতে প্রায় ত্বক ধরেছিল।

এদিকে আমার কবরস্থানের প্রস্তুতি চলছে, আমার বুকের সামান্য উষ্ণতায় আমার প্রাণের উষ্ণতা কমই উষ্ণ হয়ে উঠছিল, এবং আমার পুরো শরীর ঠান্ডা ছিল; এবং হঠাৎ আমি দেবতার বিচারের বিচারের সামনে আত্মাতে বিস্মিত হয়েছিলাম, যেখানে স্বর্গীয় দর্শকদের কাছ থেকে এমন আলোর স্রোত এবং গৌরব ছিল যে আমি আমার চোখ তুলতে পারিনি। আমি কে তা জানতে চাইলে আমি উত্তর দিয়েছিলাম যে আমি একজন খ্রিস্টান।

"তুমি মিথ্যা বলছ", প্রশ্নকর্তা উত্তর দিলেন, "তুমি একজন সিজারোনীয়, একজন খ্রিস্টান নও; কারণ যেখানে তোমার ধন, সেখানে তোমার হৃদয়ও থাকবে।" "আমি তাত্ক্ষণিকভাবে অজ্ঞান হয়ে গেলাম, এবং আঘাতের অধীনে (কারণ তিনি আমাকে চাবুক মারার আদেশ দিয়েছিলেন) আমি আরও বেশি বিবেকের আগুনে জ্বলতে থাকলাম, বিখ্যাত আয়াতটি নিয়ে চিন্তা করতে থাকলামঃ "জাহান্নামে কে আপনাকে স্বীকার করবে?" কিন্তু আমি চিৎকার করতে শুরু করলাম এবং চাবুকের আঘাতের অধীনে, জোরে চিৎকার করে বললাম, "আমার প্রতি দয়া করুন, প্রভু, আমার প্রতি দয়া করুন।

অবশেষে আমার আশেপাশের লোকেরা বিচারকের পায়ের কাছে নতজানু হয়ে তাঁকে আমার যৌবনকে ক্ষমা করার এবং আমার পথভ্রষ্টতার জন্য অনুতাপ করার সুযোগ দেওয়ার এবং পরে যদি আমি কখনো প্যাগান সাহিত্য পড়ি তবে আমাকে শাস্তি দেওয়ার জন্য প্রার্থনা করে। আমি, যে এই মৃত্যুর প্রয়োজনের মধ্যে আরও বেশি প্রতিশ্রুতি দিতে প্রস্তুত ছিলাম, আমি অনুতাপ করতে শুরু করলাম এবং তাঁর নাম ডেকে বললাম, "হে আমার প্রভু, যদি আমি কখনও এগুলি পড়ি, তাহলে তুমি আমাকে প্রত্যাখ্যান করো।

এই শপথ ঘোষণার পর আমাকে ছেড়ে দেওয়া হল, আমি আবার আকাশের উঁচু অঞ্চলে ফিরে এলাম এবং সকলের আশ্চর্যের জন্য চোখ খুলে দেখলাম, চোখের জল এতটাই প্রবাহিত যে আমার ভয় অবিশ্বাসীদেরও বিশ্বাস করিয়ে দিল। এবং সত্যই, এটা স্বপ্ন ছিল না এবং সাধারণ স্বপ্নও ছিল না, যা দিয়ে আমরা প্রায়ই প্রতারিত হই। আমি যে আদালতের সামনে দাঁড়িয়েছিলাম, যে ভয়ঙ্কর আদালতকে আমি ভয় পেতাম, তা আমার সাক্ষী; আমি যেন আর কখনও এই আদালতে আনা না যাই।

আমি স্বীকার করি যে আমার কাঁধগুলি মারধরের কারণে ধূসর হয়ে গেছে, যে আমি জেগে উঠলে আমি সবচেয়ে বেশি আঘাত অনুভব করেছি এবং এখন থেকে আমি মানুষের বইগুলি পড়ার চেয়ে divineশ্বরিক বইগুলিকে আরও বেশি আগ্রহে পড়ি। " খালকিদিয়া মরুভূমি থেকে, ধন্য জেরোনিমস চিঠিপত্রের মাধ্যমে তাঁর প্রিয় ব্যক্তিদের সাথে যোগাযোগ বজায় রেখেছিলেন, যা তিনি অস্থিরতার জন্য একটি উত্সাহী আহ্বান হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন।

এই বিষয়ে বিশেষভাবে বিখ্যাত হলেন ইলিওডোরের কাছে ধন্য জেরোনিমের চিঠি, যেখানে তিনি তার বন্ধুকে বিশ্বকে অস্বীকার করতে উৎসাহিত করেনঃ "প্রার্থনা থেকে দূরে থাকুন, অনুগ্রহ থেকে দূরে থাকুন; যখন আমি আপনাকে অনুরোধ করেছিলাম তখন আপনি আমাকে উপেক্ষা করেছিলেন; সম্ভবত আপনি যখন আমি আপনাকে তিরস্কার করি তখন আপনি আমার কথা শুনবেন। তুচ্ছ সৈনিক! আপনি আপনার বিশ্বাসঘাতক বাড়িতে কী করছেন? স্বর্গ থেকে একটি তূরী শোনা যাচ্ছে।

দেখো, বিশ্বকে জয় করার জন্য সজ্জিত নেতা মেঘ থেকে নেমে আসছেন, দেখো, তাঁর মুখ থেকে দুধার তলোয়ার বেরিয়ে আসছে, যা সব বাধা ভেঙে ফেলবে। আর তুমি কি যুদ্ধের ঘর থেকে বেরিয়ে এসেছ, ছায়া থেকে সূর্যের দিকে? দেখো, তোমার বুকের শত্রু খ্রীষ্টকে হত্যা করার চেষ্টা করছে...

তোমার ছোট নাতি যদি তোমার ঘাড়ে ঝুলতে থাকে, যদি তোমার চুল ছড়িয়ে পড়ে এবং তোমার পোশাক ছিঁড়ে যায়, যদি তোমার মা তোমাকে তার বুকের দুধ দেখায়, যদি তোমার বাবা দরজায় শুয়ে থাকে, তার শরীর জুড়ে শুকনো চোখ দিয়ে দৌড়াও এবং ক্রুশের পতাকার নিচে দৌড়াও। এই ক্ষেত্রে একমাত্র সত্যিকারের পুত্রের ভালবাসা হল নিষ্ঠুর হওয়া। "

৪র্থ শতাব্দীর ষাটের দশকের শুরুতে অ্যান্টিওকিয়াতে একই সময়ে দুইজন বিশপ, মেলিটিয়াস এবং পাভলিন উপস্থিত হন। ৩৫৮ সালে তিনি অ্যারিয়ান ও অর্থোডক্সের সম্মতিতে নির্বাচিত হন [অ্যারিয়ান - ধর্মভ্রষ্ট (মৃত্যু ৩৮৬ খ্রিস্টাব্দ), যিনি ঈশ্বরদ্রোহীভাবে দাবি করেছিলেন যে আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র - ঈশ্বর নন, পিতা একক, কিন্তু সৃষ্ট সত্তা, এবং তাই অনন্ত, যদিও তিনি সমস্ত সৃষ্ট সত্তার মধ্যে সবচেয়ে নিখুঁত।

খ্রিস্টান চার্চের ইতিহাসে আরিয়ান নামে পরিচিত এই ধর্মভ্রষ্টতাটি প্রথম বিশ্বসভা সভায় (৩২৫ খ্রিস্টাব্দ) নিকিয়াতে নিন্দা করা হয়েছিল।

পিতা থেকে, ঈশ্বর থেকে, আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আল আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আল আল আলোর আল আল আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আলোর আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল আল

কিন্তু নিকাইয়া সিনেমায় আরিয়ানদের দ্বারা সৃষ্ট চার্চ বিদ্রোহের অবসান ঘটেনিঃ আরিয়ান বিশপরা, যারা সভায় উপস্থিত ছিলেন, তাদের স্বাক্ষর দিয়ে সম্মেলনের ধর্মনির্ধারণকে দৃঢ় করে তোলেন, শুধুমাত্র রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের ভয়ে, যা সম্মেলনের অর্থোডক্স সদস্যদের বিশ্বাস ভাগ করে নেয়; সমাবর্তনের পর শীঘ্রই, রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষকে তাদের পক্ষের দিকে আকৃষ্ট করতে সক্ষম হয়ে, আরিয়ান নেতারা, তার সহায়তায়,

৪র্থ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে তারা নিকায়ের পবিত্র প্রতীকের অধীনে একত্রিত হয়ে তাদের শত্রুদের উপর প্রায় সম্পূর্ণ বাহ্যিক বিজয় লাভ করে। ] , যেহেতু তারা এবং অন্যরা তাকে তাদের সমর্থক বলে মনে করেছিল, মেলিটিয়াস বাস্তবে অর্থোডক্সের আশা রক্ষা করেছিল, খোলাখুলিভাবে ঘোষণা করেছিল যে এটি ঈশ্বরের পুত্র সম্পর্কে সেই শিক্ষাকে ধারণ করে যা প্রথম বিশ্বসমাবেশের পিতাদের দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছিল [দেখুন.

কিন্তু যেহেতু মেলিটিয়াসকে অ্যারিয়ানদের সহযোগিতা ছাড়া নির্বাচিত করা হয়নি, তাই অ্যান্টিওকিয়া চার্চের মহান আধ্যাত্মিক ইউস্টাফিয়ের স্মৃতিকে ভালোবাসা দিয়ে সম্মানিত অর্থোডক্স জেলেভিয়ানরা, যিনি অ্যারিয়ানদের ষড়যন্ত্রের কারণে অন্যায়ভাবে পতিত হয়েছিলেন, 362 সালে প্রিসিভেটর পাউলিনের নেতৃত্বে মেলিটিয়াস থেকে পৃথক হয়েছিলেন, যিনি 362 সালে অধ্যাপক পদে উন্নীত হন।

৩৭৬ খ্রিস্টাব্দে, তৃতীয় এপোলিনারিস্ট বিশপ ভিটালিয়ো যখন একই আন্তিয়খিয়াতে নিযুক্ত হন, তখন পরিস্থিতি আরও জটিল হয়ে ওঠে।

যদিও পাউলিন পশ্চিমে তৈরি করা সূত্রটি গ্রহণ করেছিলেন - "একটি আইপোস্টাস [এমনকি এই শব্দটি সত্তার অর্থে বোঝা হয়েছিল - উসিয়া] তিন ব্যক্তির মধ্যে", - মেলিটিয়াস পূর্বের শব্দ ব্যবহার অনুসরণ করে "একটি উসিয়া" [অর্থাৎ সত্ত্বা] এবং "তিনটি আইপোস্টাস" [অর্থাৎ ব্যক্তি] স্বীকার করেছিলেন।

মূলত, উভয় সূত্রের সমর্থকরা একই জিনিস বোঝে, কেবলমাত্র একই ধারণাটি বিভিন্ন শব্দে প্রকাশ করে ["পশ্চিমাদের মতো আমরাও, - পবিত্র গ্রিগরিও দেবতাবিদ বলেছেন (তার সম্পর্কে নীচে দেখুন) - ভক্তিপূর্ণভাবে ঘোষণা করি যে একটি সত্তা এবং তিনটি আইপোস্টাস রয়েছে, তবে তাদের বর্ণমালার অল্পতা ইউসিয়া এবং আইপোস্টাসের জন্য পৃথক অভিব্যক্তি দেয় না, তাই তারা প্রসোপন (মুখ) শব্দটি প্রবেশ করতে বাধ্য হয়, যাতে তারা ত্রি-সত্তা স্বীকার করে না বলে মনে হয়।

[এটি বিতর্কের বিষয় হওয়ার চেয়ে হাস্যকর বা দুঃখজনক কিছু কি হতে পারে? ] আন্তিয়খিয়াতে মেলিটিয়ান বিভেদ এবং আরিয়ান উত্তেজনার কারণে উদ্ভূত এই বিরোধগুলি এর সাথে সংলগ্ন হালকিডোন মরুভূমিতেও ছড়িয়ে পড়েছিল, যেখানে ধন্য জেরোনিমস যুদ্ধ করেছিলেন।

পোপ দামেসকে লেখা চিঠিতে [দামেস ৩৬৬-৩৮৪ সালে রোমের বিশপ পদে ছিলেন] তিনি এই কারণে মরুভূমির একাকীত্বের লঙ্ঘন সম্পর্কে অভিযোগ করেছেনঃ "অনিচ্ছাকৃত শত্রু আমাকে মরুভূমিতেও অনুসরণ করেছে, যাতে এখন আমি মরুভূমিতে বসতি স্থাপন করার আগেও একাকী জীবনে আরও খারাপ সংগ্রাম সহ্য করি। একদিকে আরিয়ানের পাগলামি রয়েছে, যা শান্তি রক্ষাকারীদের দ্বারা সমর্থিত।

অন্যদিকে, আন্তিয়খিয়ার গির্জা, তিনটি দলে বিভক্ত [অর্থাৎ, বিশপ মেলিথিয়, পলিন এবং ভিটালিয়ের সমর্থকদের] আমাকেও নিজের কাছে নিতে চায়।" সময়ের সাথে সাথে, আন্তিয়খিয়ায় বিরোধ বাড়তে লাগল, এবং এর সাথে সাথে তাদের দ্বারা ধন্য জেরোমিনকে উদ্বেগ বাড়তে লাগল।

দামেস্কের চিঠির দুই বছর পর, পিতা মার্ককে লেখা চিঠিতে তিনি বলেন, "পশ্চিম ও মিশরের সাথে আমার সমঝোতা হলে কেন তারা আমাকে খলনায়ক বলে? মরুভূমিতে আমার কোন জায়গা ছাড় দেওয়া হয়নি। আমাকে প্রতিদিন আমার বিশ্বাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়, যেন আমি আবার বিশ্বাসহীন হয়ে জন্মগ্রহণ করেছি। আমি তাদের পছন্দ মতো স্বীকার করি, তারা পছন্দ করে না; আমি স্বাক্ষর করি, তারা আমাকে বিশ্বাস করে না। তাদের একমাত্র ইচ্ছা আমাকে পরিত্যাগ করা। আমি চলে যেতে প্রস্তুত।

এবং সত্যিই শীঘ্রই ধন্য জেরোনিম মরুভূমি থেকে আন্তিয়খিয়াতে চলে গেলেন, সম্ভবত তার বন্ধু ইভাগ্রিওর কাছে। আন্তিয়খিয়াতে ধন্য জেরোনিম পলিনের সম্প্রদায়ের সাথে যোগ দেন; শেষ এবং তাকে প্রেসিটিয়ার হিসাবে অভিষিক্ত করেন। বর্ণিত সময়ের মধ্যে আন্তিয়খিয়াতে থাকার সময় শান্তির সন্ধানকারী ধন্য পিতার পক্ষে আনন্দদায়ক হতে পারেনি। অতএব তিনি এখানে দীর্ঘকাল অবস্থান করেননি; গ্রিগরিয়াস নাজিয়ানসিনের খ্যাতি দ্বারা আকৃষ্ট [সেন্ট.

গির্জার মহান পিতা এবং মহাজাগতিক শিক্ষক গ্রিগরিয়স দেবতাচারী প্রায় ৩২৯ খ্রিস্টাব্দে আরিয়ানজে (ক্যাপপাডোকিয়ার একটি ছোট্ট শহর নাজিয়ানসের দক্ষিণে অবস্থিত) জন্মগ্রহণ করেন। ছোটবেলায়, সেন্ট গ্রিগরিয়স একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যা তাকে আঘাত করেছিল এবং পরবর্তী জীবনের পথটি তাকে জানিয়েছিলঃ সুন্দর কুমারীদের আকারে বিশুদ্ধতা এবং বিশুদ্ধতা তার কাছে উপস্থিত হয়েছিল, তাকে অনুসরণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল।

গ্রিগরি ক্যাপাডোকিয়াতে প্রথমবারের মতো ভাসিলিয়ান গ্রেট এর সাথে দেখা করেন। এর পরে, শিক্ষা শেষ করার জন্য তিনি ক্যাসেরিয়া ফিলিস্তিনি, আলেকজান্দ্রিয়া এবং এথেন্সে ভ্রমণ করেন। এথেন্সে থাকা সময়টি বেশ দীর্ঘ, সেন্ট ভাসিলিয়ামের হৃদয়ে চিরকালের জন্য রেখে গেছে।

গ্রিগরিয়সের সেরা স্মৃতি; এখানে তিনি বাসিলি দ্য গ্রেট এর সাথে বন্ধুত্ব স্থাপন করেন, এবং দুই বন্ধু "শুধুমাত্র দুটি পথ - স্কুল এবং খ্রিস্টান গির্জা জানতেন"; এখানে তিনি ভবিষ্যতে সম্রাট ইউলিয়ান সঙ্গে পরিচিত হন, যিনি পরে খ্রিস্টধর্ম থেকে তার বিচ্ছিন্নতার জন্য দুঃখজনক খ্যাতি অর্জন করেন।

৩৫৯ খ্রিস্টাব্দে খ্রীষ্টের জন্মদিনের দিন গ্রিগরিয়কে তার পিতা গ্রেগরিয়স সিনিয়র, ইপ. নাজিয়ানজা হঠাৎ করেই প্রেসিভেটর হিসেবে নিযুক্ত করেন। যখন পিতা গ্রিগরিয়স দেবদেবী সহজভাবে অর্ধ-আরিয়ান প্রতীকটি স্বাক্ষর করেন এবং তার বিরুদ্ধে অর্থোডক্স মণ্ডলীকে জাগ্রত করেন, তখন সেন্ট গ্রিগরিয়স তাকে বিশপ দিয়ে মিলিত করেন। এদিকে, ভ্যাসিলিয়াস গ্রেট, ইপ।

৩৭৩ বা ৩৭৪ সালের শুরুর দিকে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেন্ট গ্রিগরিয়স তার বয়স্ক বাবার কাছে ভিকারিয় এবং সহকারী হিসাবে ছিলেন। এর কিছুক্ষণ পরেই সেন্ট গ্রিগরিয়সের মা ও নোনার মৃত্যু হয়; তার ভাই ও বোনের আগে মৃত্যু হয়। তখন সেন্ট গ্রিগরিয়স সেলেভকিয়াতে সেন্ট গ্রিগরিয়সের মঠ থেকে চলে যান।

৩৮১ খ্রিস্টাব্দের মে মাসে, যখন সম্রাট থিওডোসিয়র ইচ্ছায় দ্বিতীয় বিশ্বসভা আহ্বান করা হয়, তখন সম্রাট ও জনগণের ইচ্ছায়, সেন্ট গ্রিগরিয়কে কনস্টান্টিনোপলের বিশপ হিসেবে নির্বাচিত করা হয়; সভার পিতাগণ এই নির্বাচনকে অনুমোদন করেন।

অ্যান্টিওহিয়া থেকে মেলেটিয়ানদের বিভেদ বন্ধ করার জন্য সভার সভাপতি মেলেটিয়ুস মারা যান, এবং তার স্থানটি স্বাভাৱিকভাবে রাজধানীর নতুন নির্বাচিত বিশপ, সেন্ট গ্রিগরিয়স নিয়েছেন। তার এবং সভার পিতার মধ্যে মতবিরোধ - প্রধানত অ্যান্টিওহিয়াতে মেলেটিয়ান বিভেদ বন্ধ করার জন্য যে পদক্ষেপগুলি নেওয়া উচিত সে সম্পর্কে, সেন্ট গ্রিগরিয়সকে স্বদেশে সরে যেতে বাধ্য করে, যেখানে তিনি একা একা সময় কাটাতেন, সাহিত্যিক কাজ নিয়ে ব্যস্ত ছিলেন; এখানে তিনি 389 সালে মারা যান।

গ্রিগরি অনেক লেখা রেখে গেছেনঃ ৪৫টি শব্দ, ২৪৩টি চিঠি এবং একটি কবিতার সংকলন। সেন্ট গ্রিগরির কিছু চিঠি ও কথা পবিত্র ট্রিনিটি এবং প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মুখ সম্পর্কে অর্থোডক্স শিক্ষার স্পষ্টীকরণে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।

পরবর্তীতে, পবিত্র জেরোনিম একাধিকবার স্মরণ করেছিলেন যে তিনি পবিত্র গ্রিগরিয়সের কাছে কতটা ঋণী, যিনি তাকে পবিত্র শাস্ত্রের অধ্যয়নের জন্য পরিচালিত করেছিলেন। এখানে কনস্টান্টিনোপলে, পবিত্র জেরোনিম খ্রিস্টান ধর্মবিজ্ঞানী-দার্শনিক গ্রিগরিয়স নিসস্কির সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি তাকে হেরিটিক ইভোনিমিয়ের বিরুদ্ধে তার সদ্য লেখা রচনাটি পড়েন, যিনি পবিত্র ট্রিনিটি সম্পর্কে অর্থোডক্স শিক্ষার বিরুদ্ধে পাপ করেছিলেন।

৩৮১ সালের শেষের দিকে, ধন্য জেরোনিম অতিথিপরায়ণ কনস্টান্টিনোপল ছেড়ে রোমের দিকে রওনা হলেন, তাঁর নিজের অভিব্যক্তি অনুসারে, "চার্চের প্রয়োজনীয়তা" দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েঃ মনে করা উচিত যে পোপ ডামাস মেলিটিয়ান বিভাজনের বিষয়ে রোমের একটি সভায় ধন্য জেরোনিমকে ডেকেছিলেন, যা অ্যান্টিওকিয়া গির্জার মৃত্যুর পরেও বন্ধ হয়নি।

কনস্টান্টিনোপলের দ্বিতীয় বিশ্বসভা [৩৮১ সালে সম্রাট ফ্যোডোসিয়াস গ্রেটের সময়] মেলেটিয়সের মৃত্যুর পর তার জায়গায় ফ্লেভিয়ানকে নির্বাচিত করে; পোপ পশ্চিমা বিশপদের সাথে মিলিত হয়ে মেলেটিয়সের সময়েও অ্যান্টিওহিয়া বিশপ পলিনকে সমর্থন করেন। এই মতবিরোধ [পশ্চিমা বিশপ (লুসিফার, সার্ডিনিয়া দ্বীপ থেকে ইপ) দ্বারা নির্ধারিত হিসাবে, পলিন সর্বদা পশ্চিমাদের সাথে সম্পর্কিত ছিলেন।

তাই, যখন মেলেটিয়সের মৃত্যুর পর সভার মধ্যে তার উত্তরাধিকারী সম্পর্কে কথা বলা শুরু হয়, তখন সভার পিতা পশ্চিম দ্বারা সমর্থিত পাউলিনকে নয়, বরং আন্তিয়খিয়া চার্চের প্রেসিভ্যাটর ফ্লাভিয়ানকে বেছে নেন, কারণ তারা সঠিকভাবে বলেছিলেন যে পূর্ব চার্চের কাজে পূর্বকে প্রভু করা উচিত, পশ্চিমকে নয়।

ফিলিস্তিনের ইলেভফেরোপল অঞ্চলে দরিদ্র ইহুদি কৃষকের পুত্র ইপিফানিও দশ বছর বয়সী এতিমকে তার বাবার জায়গায় ইহুদি আইনজীবী ট্রাইফন দ্বারা দত্তক নেওয়া হয়েছিল। শেষের ইপিফানিওর মৃত্যুর পরে, খ্রিস্টান বিশ্বাসে প্রশিক্ষিত এবং হিন্দু লুসিয়ানের দ্বারা বাপ্তিস্ম দেওয়া, তিনি মিশরে শুরু করেছিলেন। এখান থেকে ফিরে এসে সেন্ট ইলারিওন ফিলিস্তিনির নির্দেশনা ব্যবহার করে নিজের দেশে একটি মঠ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। এখানে সেন্ট ইলিফ্যানিওস ইলারিওন, ইলিফ্যানিওস ইলিফ্যানিওস, ইলিফ্যানিওস ইলিফ্যানিওস, ইলিফ্যানিওস ইলিফ্যানিওস, ইলিফ্যানিওস ইলিফ্যানিওস, ইলিফ্যানিওস ইলিফ্যানিওস, ইলিফ্যানিওস ইলিফ্যানিওস, ইলিফ্যানিওস ইলিফ্যানিওস এবং ইলিফ্যানিওস।

ইপিফানিয়াস আর্কানদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন, ফার্সি আগুনের উপাসকদের প্রতি আহ্বান জানাতে পূর্বের পথে ভ্রমণ করেছিলেন। উপরে নির্দেশ অনুসারে, তিনি ইতিমধ্যে ষাট বছর বয়সে সাইপ্রাসের পুরো দ্বীপের মিট্রোপলিয়া সালামিন শহরের বিশপ হিসাবে নির্বাচিত হন। 36 বছর ধরে সেন্ট ইপিফানিয়াস গির্জা পরিচালনা করেছিলেন, এই সময়ে জেরুজালেম, রোম এবং কনস্টান্টিনোপলে ভ্রমণ করেছিলেন। 403 সালে 96 বছর বয়সে মারা যান।

অলৌকিক এবং ভবিষ্যদ্বাণী করার ক্ষমতা নিয়ে বিখ্যাত, সেন্ট ইপিফানিও গুরু এবং অর্থোডক্সের রক্ষাকর্তা হিসাবে বিখ্যাত। তাঁর রচনা রয়েছে, যার মধ্যে প্রধানগুলি হ'ল আঙ্কারাট (ইঙ্কুর) এবং প্যানারিওস (ঘরের ওষুধ) । আঙ্কারাট বিভিন্ন ধরণের খ্রিস্টান আপত্তিকে অস্বীকার করে divineশ্বরিক ব্যক্তিদের একাত্মতা, খ্রীষ্টের অবতারণা, মৃতদের পুনরুত্থান, অনন্ত জীবন এবং বিচারের বিষয়ে শিক্ষা দেয়।

প্যানারিওতে খ্রিস্টের জন্মের আগে এবং খ্রিস্টধর্মের ৮০ বছর ধরে 20 টি ধর্মভ্রষ্টতার ইতিহাস এবং অস্বীকার রয়েছে। ধর্মভ্রষ্টতার ইতিহাসের জন্য এই পবিত্র ইপিফ্যানিয়সের রচনাগুলি সর্বদা অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ সূত্রের গুরুত্ব পাবে।

সভার পিতাদের দ্বারা ধন্য জেরোনিমকে, অন্য কথায়, অ্যাপোলিনারিয়ের বঞ্চনার বিরুদ্ধে একটি বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি প্রকাশ করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। সাধারণভাবে, পবিত্র জেরোনিম পোপ ডামাসের অধীনে বিশেষত শুরুতে খুব প্রভাবশালী ছিলেন। পবিত্র শাস্ত্র অধ্যয়নের ক্ষেত্রে গবেষণা নিয়ে কাজ করা পোপ, ধন্য জেরোনিমের নির্দেশাবলী ব্যবহার করেছিলেন এবং একই সময়ে তাকে একই বিষয়গুলিতে উত্সাহিত করেছিলেন।

রোমে থাকার প্রথম বছরগুলোতে, হেরোনিমস তাঁর অস্কেটিক জীবনযাত্রার জন্য, তাঁর জ্ঞান এবং উচ্চারণের জন্য সর্বজনীন শ্রদ্ধা এবং ব্যাপক খ্যাতি অর্জন করেছিলেনঃ এটি বলার জন্য যথেষ্ট যে হেরোনিমসকে রোমান চার্চের ক্যাফেড্রোতে পোপ ডামাসের উত্তরাধিকারী বলা হয়েছিল। তবে কিছুক্ষণ পরে হেরোনিমস তীব্র ঘৃণার বিষয় হয়ে ওঠে।

তার দৃঢ় নির্দেশনা যে জগত ও মাংসের সম্পূর্ণ প্রত্যাখ্যান ছাড়া খ্রিস্টান পরিপূর্ণতা অর্জন করা সম্ভব নয়, তা কেবল প্যাগানদের নয়, অনেক খ্রিস্টানকেও তার থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। এই পরিস্থিতির সুযোগ নিয়ে সমাজের কিছু দুষ্ট সদস্য তাকে ভণ্ডামি করার জন্য দোষারোপ করে, তার বিরুদ্ধে সব ধরনের অপবাদ ও অভিযোগ ছড়িয়ে দেয়।

অনেকেরই মনে হতবাকতা জাগিয়ে তোলে সেই শ্রদ্ধা যা হিরোনিয়ামের প্রতি ছিল [অলেকজান্দ্রিয়ার চার্চের একজন বিখ্যাত শিক্ষক, তার যুগের এক অলৌকিক ঘটনা।

অনেক চার্চ ফাদার ওরিজেনের ধর্মতাত্ত্বিক কাজ ও কর্মকাণ্ডকে গভীর শ্রদ্ধার সাথে দেখেছিলেন; কিন্তু পরে, তিনি জীবিত থাকাকালীন, স্থানীয় আলেকজান্দ্রিয়া এবং মৃত্যুর পরে, ৫৪৩ সালের কনস্টান্টিনোপল সমাবেশে তিনি ধর্মত্যাগী হিসাবে দোষী সাব্যস্ত হন।

অস্থায়ী সত্য হিসেবে অস্থায়ী মতামত না দিয়েও, ওরিজেন খ্রিস্টান চার্চের অনেক ধর্মীয় সত্যের বিষয়ে ভুলভাবে চিন্তা করেছিলেন, যার কারণে কিছু লোক তার প্রধান খ্রিস্টান ধর্মগ্রন্থের দৃঢ়তা নিয়ে সন্দেহ করেছিল।

আত্মাদের পূর্ব অস্তিত্বের অস্থায়ী মতবাদকে বিকশিত করে, তিনি খ্রীষ্টের সম্পর্কে ভুলভাবে চিন্তা করেছিলেন, তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে Godশ্বর একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক সমান মর্যাদার আধ্যাত্মিক প্রাণী তৈরি করেছেন, যারা Godশ্বরকে বুঝতে এবং তাঁর মতো হতে সক্ষম; এই সৃষ্ট আত্মাদের মধ্যে একজন Godশ্বরের প্রতি এত আগুনের ভালবাসার সাথে প্রলুব্ধ হয়েছিলেন যে তিনি Godশ্বরিক বাক্যের সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত হয়েছিলেন বা তাঁর সৃষ্টিকর্তা বাহক হয়েছিলেন; এটি ওরিজেনের মতে, এবং এটি সেই মানব আত্মা যার মাধ্যমে

ঈশ্বর-শব্দ পৃথিবীতে মানবদেহ গ্রহণ করতে পারতেন, কারণ তাঁর ভুল ধারণা অনুযায়ী, ঈশ্বরের সরাসরি অবতরণ অসম্ভব।

ঈশ্বর-বাক্যের অবতারণা এবং বিশ্ব ও মানুষের সৃষ্টির উপর খ্রীষ্টের মৃত্যুকে অপ্রচলিত অর্থে বোঝার জন্য, ওরিগেন এটিকে আধ্যাত্মিক জগতে আধ্যাত্মিকভাবে পুনরাবৃত্তি করা কিছু হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন এবং সেখানে ফেরেশতাদের মুক্তির উপর প্রভাব ফেলেছিলেন এবং পরিত্রাণের কাজে আমাদের প্রকৃতির দেওয়া সাধারণ শক্তির খুব বেশি প্রভাব ফেলেছিলেন। ওরিগেন পুনরুত্থান এবং ভবিষ্যতের জীবন সম্পর্কে তাঁর শিক্ষার কিছু পয়েন্টে ভুলভাবে চিন্তা করেছিলেন, যেমন

এবং পবিত্র শাস্ত্রের ব্যাখ্যা করার সময় তিনি অনেক কিছুই অতিরঞ্জিতভাবে রহস্যময়ভাবে বুঝতে পেরেছিলেন, পবিত্র শাস্ত্রের ঐতিহাসিক অর্থের ক্ষতির জন্য। কিন্তু, যাইহোক, গির্জার কাছে ওরিয়েজেনের উপকারিতা আরও বেশি ছিল এবং তার ভুলগুলি আচ্ছাদন করেছিল।

তাঁর স্কুলে তিনি অনেক চমত্কার পিতা এবং চার্চের শিক্ষককে লালন-পালন করেছিলেন, যাদের মধ্যে কিছু খ্রিস্টান ধর্ম থেকে খ্রিস্টান বিশ্বাসে ফিরে এসেছিলেন, যার সাথে তিনি জ্ঞান এবং দর্শনকে সামঞ্জস্য করতে চেয়েছিলেন। বিশেষত তাঁর পবিত্র শাস্ত্র অধ্যয়ন - ব্যাখ্যা, এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে - মূল পাঠ্য পুনরুদ্ধার এবং পরিচ্ছন্নতার জন্য তাঁর কাজগুলি; খ্রিস্টানকে তার শত্রু এবং খলনায়কদের বিরুদ্ধে রক্ষা করার লক্ষ্যে অরিজেনের রচনাগুলিও দুর্দান্ত।

ডেসিয়সের নির্যাতনের সময়, ওরিজেন খ্রীষ্টের সাহসী ধর্মপ্রচারক হিসাবে খ্যাতি অর্জন করেছিলেন, 254 সালে সত্তর বছর বয়সে টাইরে মারা যান।] এমন একটি শত্রুতা, যা পবিত্র জেরোনিমের কাছে তার সুস্পষ্ট উপকারের জন্যও দোষারোপ করেছিল [যেমন, পোপ ডামাসের আদেশে পবিত্র জেরোনিমের দ্বারা করা একটি প্রয়োজনীয় এবং দরকারী পুনর্বিবেচনা।

[১] তিনি খ্রিস্টানদের কাছে পবিত্র শাস্ত্রের অনেক অভ্যস্ত এবং প্রিয় উক্তি থেকে বঞ্চিত করেছিলেন, যা পবিত্র গ্রন্থের আসল ভাষার তুলনায় ভুলভাবে প্রকাশিত হলেও দীর্ঘ ব্যবহারের কারণে ব্যয়বহুল হয়ে পড়েছিল। ] , বিশেষত তার কুমারীত্ব সংরক্ষণের বিষয়ে জুলিয়া ইওস্টোকিয়াকে চিঠি দেওয়ার পরে জোরদার হয়েছিল। এই চিঠিটি 383 সালের।

এই গ্রন্থে হেরোনিমস তার সমসাময়িক রোমান-খ্রিস্টান সমাজের, বিশেষ করে আধ্যাত্মিকতার, নৈতিক অবক্ষয় এবং ধর্মীয় ভণ্ডামির নিন্দা ও উপহাস করেন।

এই চিঠিটি পবিত্র জেরোনিমের বিরুদ্ধে রোমের সকল খ্রিস্টানকে সজ্জিত করেছিল, বিশেষত যেহেতু "সকল মুশরিক, ধর্মত্যাগী এবং যারা খ্রিস্টান নামকে ঘৃণা করত তারা এই চিঠিটি ঈর্ষান্বিতভাবে বাতিল করেছিল, কারণ এটি সমস্ত শ্রেণীর খ্রিস্টান, সমস্ত পদ, সমস্ত পেশা এবং পুরো গির্জাকে অসম্মানিত করেছিল, তাদের সবচেয়ে লজ্জাজনক লজ্জার মুখোমুখি করে" [তারপরে তার প্রাক্তন বন্ধু রুফিন এই দুর্ভাগ্যজনক চিঠির জন্য পবিত্র জেরোনিমকে এইভাবে সমালোচিত করেছিলেন] ।

এই চিঠির মাধ্যমে উদ্ভূত এই ক্ষোভের ঝড়ের সময়, ধন্য জেরোনিমস তাঁর প্রতি অনুগত এবং শ্রদ্ধাশীল ধর্মভীরু বন্ধুদের মধ্যে কিছুটা শান্তি পেয়েছিলেন। এই ছোট্ট ক্লাসটি ছিলঃ পামমাই, প্যাট্রিক্স [অর্থাৎ একজন মহৎ বংশোদ্ভূত ব্যক্তি] এবং স্কুলের সহকর্মী ধন্য জেরোনিমস, ওসিয়ান, পরে ধন্য অগাস্টিনের বন্ধু [পশ্চিম চার্চের নামক পিতা (মৃত) ]।

মার্সেলিন, নোটারি [রাজার প্রাসাদে সচিব] এবং একজন খুব বিশিষ্ট ব্যক্তি [পরে, সম্রাট গনরিয়সের ইচ্ছায়, মার্সেলিন 410 সালে কার্ফাগেনের সমাবেশে সভাপতিত্ব করেছিলেন, যা ডোনাটিস্টদের সাথে অর্থোডক্সদের পুনর্মিলনের জন্য আহ্বান করা হয়েছিল।] , এবং - প্রেসভিটার ডোমিনিওন। এখন নামকরণ করা বন্ধুদের ধন্য জেরোনিম ড্যানিয়েল, অ্যানানি, আজারি এবং মিসাইলের সাথে তুলনা করেছিলেন (ড্যান. 1) ।

এই সমাজের অন্তর্ভুক্ত ছিল নিম্নলিখিত মহান, ধার্মিক এবং শিক্ষিত মহিলাঃ মেলানিয়া, আলবিনা এবং তার মেয়ে মার্সেলা, লেয়া, অ্যাসেলা, পাশাপাশি পৌল এবং তার কন্যাঃ ব্লেসিল্লা, ইওস্টোকিয়া, প্যাবলিন, রুফিনা; শেষ পরিবারের প্রতি ধন্য জেরোনিম বিশেষভাবে মনোনিবেশ করেছিলেন।

সেই সময়ের নৈতিকতার চূড়ান্ত অবনতির কারণে পবিত্র জেরোনিয়ামের রোমের ন্যায্য এবং বিশিষ্ট মহিলাদের উপর তার অনুকূল প্রভাব বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ ছিলঃ তিনি একটি ভাল খ্রিস্টান জীবনের উদাহরণ দিয়েছিলেন, যা নিজের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়; পবিত্র জেরোনিয়াম তার অনুগত ব্যক্তিদের একটি বৃত্তকে নির্দেশনা দিয়েছিলেন যে তিনি তাদের কাছে পবিত্র শাস্ত্র পড়তেন এবং ব্যাখ্যা করতেন, তাদের একটি নিরপেক্ষ জীবনযাত্রার দৃ determination় সংকল্পে অনুপ্রাণিত করার চেষ্টা করেছিলেন,

বউ বা বিধবা অবস্থায়।

৩৮৪ খ্রিস্টাব্দে, পোপ দামেস মারা যান; তার জায়গায় সিরিকিয়স আসেন, যিনি এতটা শিক্ষিত ছিলেন না এবং দামেসের কার্যকলাপের প্রতি অসন্তুষ্ট ছিলেন।

তিনি তার ছোট ভাই পাভলিনিয়ান এবং পুরোহিত ভিনসেটিয়াসকে নিয়ে জাহাজ ছেড়ে চলে যান। বন্দর পর্যন্ত তাকে নিয়ে যাওয়া বন্ধুদের সাথে বিদায় নেওয়ার পর, ধন্য জেরোনিম অন্তরের আকাঙ্ক্ষায় জাহাজে উঠে চিরকালের জন্য "অনন্ত শহর" ছেড়ে চলে যান।

এই দুঃখজনক বিদায়ের সময় একমাত্র সান্ত্বনা হ'ল এই ধারণাটি যে "যদি তাকে মিথ্যা অভিযোগের লজ্জা সহ্য করতে হয় তবে তিনি জানতেন যে খারাপ কথার মাধ্যমে স্বর্গের রাজ্য অর্জন করা হয় "... "এবং খ্রীষ্টের বিচারের সামনে প্রত্যেকে কীভাবে বাস করেছিল তা প্রদর্শিত হবে। " ধন্য জেরোনিম পবিত্র ভূমিতে যাওয়ার উদ্দেশ্যে রোম ছেড়ে চলে যান।

এদিকে, তিনি সাইপ্রাস দ্বীপে গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি সালামিনের বিশপ সেন্ট ইপিফানিওর বাড়িতে ছিলেন, এবং - আন্তিয়খিয়াতে, বিশপ পলিনের উষ্ণ ছাদের নীচে। এখানে আন্তিয়খিয়াতে পৌল এবং ইউস্টোহিও পবিত্র জেরোনিমের সাথে যোগ দিয়েছিলেন, যারা ধর্মনিষ্ঠার জন্য নিজের রোমের সাথে সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন।

আন্তিয়খিয়া থেকে পবিত্র ভূমিতে তীর্থযাত্রীরা - পল এবং ইউস্তাকিয়া তরুণ কুমারীদের সাথে এবং জেরোনিয়াম ভিনসেটিয়াস, পলিনিয়ান এবং কয়েকজন সন্ন্যাসীর সাথে একসাথে যাত্রা করেছিলেন।

তারা সারাপেতে পবিত্র নবী ইলিয়াসের টাওয়ার পরিদর্শন করেন (৩ রাজা ১৭ঃ৯) এবং সিরায় সেই জায়গায় বালু চুরি করেন যেখানে পবিত্র প্রেরিত পৌল হাঁটু গেড়েছিলেন (প্রেরিত ২১ঃ৩-৫); কৈসরিয়ায় তারা শতপতি কর্নীলিয়ের বাড়ি পরিদর্শন করেন (প্রেরিত ১০) এবং "সুসমাচার প্রচারক" ফিলিপের বাড়িতে ছোট ঘরগুলি পরিদর্শন করেন, যেখানে একসময় পবিত্র প্রেরিতদের দিনগুলিতে তার চারজন কুমারী কন্যা বাস করতেন (প্রেরিত ২১ঃ৮-৯) ।

জেরুজালেমে তীর্থযাত্রীরা শ্রদ্ধার সাথে খ্রীষ্টের ক্রস, তাঁর কবর, চাবুকের স্তম্ভটি দেখেছিল; তারা জেরুজালেমের সমস্ত স্থান পরিদর্শন করেছিল যা প্রভু যীশু খ্রীষ্টের স্মরণে পবিত্র করা হয়েছিল। জেরুজালেম থেকে, রাহেলের সমাধিটি অতিক্রম করে [প্যাট্রিয়ার্ক ইয়াকুব তার প্রিয় স্ত্রী রাহেলকে ইফ্রাফ, অর্থাৎ বেথলেহেমের পথে কবর দিয়েছিলেন এবং তার সমাধিটির উপরে একটি স্মৃতিস্তম্ভ স্থাপন করেছিলেন (আদিপুস্তক ৩৫ঃ১৮-১৯) । রাহেলের সমাধিটি বহু শতাব্দী পরেও সুপরিচিত ছিল (১ রাজকীয় ১০ঃ২) ।

স্থানীয় ইহুদি এবং মুসলিমরা এখনও রাহেলের সমাধির প্রতি শ্রদ্ধাশীল। আরবরা এখানে বৃষ্টিপাতের সময় আনুষ্ঠানিক প্রার্থনা করার জন্য জড়ো হয়।] , তীর্থযাত্রীরা বেথলেহেমে পৌঁছেছেন [বেথলেহেম প্রাচীন নিয়মে মহান ইহুদি রাজা ডেভিডের জন্মস্থান হিসাবে পরিচিত, এবং নতুন নিয়মে যিশু খ্রিস্টের জন্মস্থান হিসাবে পরিচিত।

এটি জেরুজালেম থেকে দুই ঘন্টা দক্ষিণে অবস্থিত এবং দুটি পাহাড়ের উপর অবস্থিত, যার উপত্যকায় প্রচুর আঙ্গুর ক্ষেত রয়েছে এবং এর পাদদেশে ভালভাবে চাষ করা শস্য ক্ষেত্র রয়েছে। সম্ভবত এই উর্বরতা থেকে "বেথলেহেম" নামটি এসেছে, ইব্রীয় থেকে - "রুটির ঘর"। প্রাচীনকালে এটিকে ইফ্রাইম বলা হত (মিখা ৫ঃ২) ইব্রীয় থেকে - "ফল আনতে"। খ্রীষ্টের জন্মের পর থেকে বেথলেহেম খ্রিস্টানদের জন্য একটি পবিত্র স্থান হয়ে উঠেছে।

অটোমানদের দ্বারা ফিলিস্তিন দখলের আগে (XV শতাব্দী) বেথলেহেম বেশ কয়েকবার সম্পূর্ণ ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল এবং এই সময়ের মধ্যে সম্পূর্ণ অবনতি ঘটেছিল, যা থেকে এটি কেবল XIX শতাব্দীর শুরুতে পুনরুদ্ধার হয়েছিল। এখন এটি একটি ছোট শহর যার জনসংখ্যা আরব, অর্ধেক অর্থডক্স, অর্ধেক ক্যাথলিক। গুহা বা ভার্টেপের জায়গায় যেখানে প্রভু যীশু খ্রীষ্ট জন্মগ্রহণ করেছিলেন, সেখানে একটি মন্দির রয়েছে; গুহাটি তার যজ্ঞবেদীর নীচে রয়েছে; এর দেয়াল এবং মেঝেটি মার্বেল দিয়ে আবৃত।

পাঁচটি রূপা ল্যাম্প দ্বারা আলোকিত গুহার গভীরতা উদ্ধারকারীর জন্মস্থান হিসাবে বিবেচিত হয়। তলটিতে একটি রূপা তারকা রয়েছে যার উপর ল্যাটিন ভাষায় লেখা আছেঃ Hic de Virginie Maria Jesus Christus natus est - এখানে কুমারী মেরি থেকে যীশু খ্রীষ্ট জন্মগ্রহণ করেছিলেন। এই জায়গা থেকে তিন ধাপ দূরে একটি উপত্যকা রয়েছে, যা খ্রীষ্টকে স্থাপন করা হয়েছিল এমন একটি স্থান হিসাবে স্বীকৃত।

গুহা থেকে উত্তর-পশ্চিমে একটি সরু ভূগর্ভস্থ পথ রয়েছে, যেখানে সিংহাসন এবং চ্যাপেল রয়েছে, পাশাপাশি গুহা যেখানে ধন্য জেরোনিমসকে কবর দেওয়া হয়েছিল।] এখানে খ্রীষ্টের জন্মের জায়গায়, উদ্ধারকর্তা পল পবিত্র আনন্দে চিৎকার করে বললেনঃ "আমি, দরিদ্র পাপী, কি সেই কবরকে চুম্বন করার যোগ্য, যেখানে ছোট্ট শিশু হিসাবে প্রভু কাঁদতেন - গুহায় প্রার্থনা করতে, যেখানে কুমারী মরিয়ম একটি শিশু - খ্রীষ্টকে জন্ম দিয়েছিলেন?

এটি আমার প্রভুর জন্মভূমি, এখানে আমি বাস করব, কারণ পরিত্রাতা এটি বেছে নিয়েছেন। "বেথলেহেমের পরে, তীর্থযাত্রীরা "মেষপালকদের কাছে সুসংবাদদাতার দেবদূত" চ্যাপেল পরিদর্শন করে মৃত সাগরের দিকে রওনা হয় [মৃত সাগর - দক্ষিণ-পূর্ব ফিলিস্তিনের অভ্যন্তরীণ লবণাক্ত হ্রদ; লিসন উপদ্বীপ।

মৃত সাগরের জলে লবণের পরিমাণ এত বেশি যে, এতে মাছ বাস করতে পারে না, এবং জলের অনুপাতের ওজন এত বেশি যে, জলে পড়ে যাওয়া জৈবিক দেহ ডুবে যায় না। মৃত সাগরের চারপাশের মাটি প্রচুর পরিমাণে লবণ দিয়ে আচ্ছাদিত; মৃত সাগরের জায়গায় একটি উর্বর উপত্যকা ছিল সিদ্দিম, যেখানে সদোম ও ঘমোরা শহরগুলি ছিল।] গাজা এবং হেব্রোনের মধ্য দিয়ে; তারপরে, যর্দানে গিয়ে বৈথেল, শীলো এবং নাসরত [নাসরত হিব্রু থেকে।]

শাখা বা বেড়ানো জায়গা - দক্ষিণ গালীলের একটি ছোট্ট শহর, যা উদ্ধারকর্তা আসার আগে এতটাই অজানা ছিল যে এটি পুরানো নিয়মের পবিত্র গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়নি।

কিন্তু নতুন নিয়মের সময় আসার সাথে সাথে নাসরত গালীলের সবচেয়ে বিখ্যাত স্থান হয়ে ওঠে, কারণ এটির সাথে পরিত্রাতার জীবনের অনেক ঘটনা জড়িতঃ নাসরত ছিল Godশ্বরের মাতা, ধার্মিক জোসেফের আঙুলের জন্মস্থান; এখানে পবিত্র মাতার সুসমাচার ছিল; এখানে, মিশর থেকে পবিত্র পরিবার ফিরে আসার পরে, পরিত্রাতার শৈশব এবং শৈশব কেটেছিল; এখানে প্রভু মানবজাতির জন্য প্রকাশ্যে সেবা শুরু করার পরেও ছিলেন, যতক্ষণ না তিনি পরিবর্তিত হন

কফরনাহূমের বাসিন্দাদের অবিশ্বাসের জন্য নাসরত।

যিশু খ্রিস্ট তাঁর জীবনের বেশিরভাগ সময় নাসরতে কাটিয়েছিলেন, তাই তিনি নাসরতীয় নামে পরিচিত ছিলেন (মথি ২ঃ৩৩) ] তারা গালীল সাগরে পৌঁছেছিলেন [গালীল সাগর বা গিনেষরত হ্রদটি হ'ল প্রভু যীশুর প্রচারের অন্যতম প্রিয় স্থান; এটি তাঁর প্রভুর বহুবার পরিদর্শন দ্বারা স্মরণীয় (উদাহরণস্বরূপ, মথি ৪ঃ১৩-১৭ দেখুন) ।

23-25; 8:23-24; 9:1-8; 13:1).] এবং ফাবোর পর্বতমালা [ফাবোর পর্বতমালা ফিলিস্তিনের উত্তরাঞ্চলের গালীলে অবস্থিত; গির্জার ঐতিহ্য দীর্ঘদিন ধরে ফাবোর পর্বতমালাকে রূপান্তর পর্বতমালা হিসাবে স্বীকৃতি দেয়] . ফিলিস্তিন থেকে তীর্থযাত্রীরা মিশরে রওনা হয়েছিলেন [মিশর পৃথিবীর প্রথম রাষ্ট্রগুলির মধ্যে একটি, নীল নদীর উভয় পাশের আফ্রিকার একটি সংকীর্ণ উপকূলীয় অঞ্চল দখল করে] , যেখানে তারা আলেকজান্দ্রিয়ায় একমাস সময় কাটিয়েছিলেন; এখানে ধন্য জেরোনিম তার জ্ঞানের জন্য বিখ্যাত সেন্ট জেরোনিয়ামের কথা শুনেছিলেন।

আলেকজান্দ্রিয়ার পাঠশালার শিক্ষক অন্ধ ডিডিমাসের লেখা, ওরিজেনের ক্যাফেড্রার উত্তরাধিকারী [আল্লাহর রহমতে জেরোনিমস, তাঁর শৈশবকালে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি বর্ণনা করে, ডিডিমাস সম্পর্কে নিম্নলিখিতটি জানিয়েছেন; যখন আলেকজান্দ্রিয়ায় বিখ্যাত বিচ্ছিন্নতাবাদী সেন্ট অ্যান্টোনিও এসেছিলেন, সেন্ট অ্যাথানসিয়াসকে এখানে আরিয়ানদের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের জন্য ডেকেছিলেন, তখন ডিডিমাস মহান যোদ্ধাদের সাথে দেখা করতে গিয়েছিলেনঃ সেন্ট ডিডিমাসের বুদ্ধিমত্তায় এবং সেন্ট অ্যান্টোনিওসের জ্ঞানে বিস্মিত হয়েছিলেন।

এবং যখন দিদিমস স্বীকার করলেন যে অন্ধত্ব তার জন্য একটি কঠিন পরীক্ষা, অ্যান্টনিউ মন্তব্য করেছিলেনঃ "বিচিত্র যে আপনি মাছি এবং পিঁপড়ার উপহার হারাতে দুঃখ বোধ করছেন এবং কেবল সাধু এবং প্রেরিতদের দ্বারা অর্জিত জ্ঞান পেয়ে আনন্দিত নন।] .

যখন ভ্রমণকারীরা নাইট্রিয়া মরুভূমিতে পৌঁছায় [নিট্রিয়া মরুভূমি মিশরের ইনিকেদের প্রিয় বাসস্থান ছিল; স্কাইটিস মরুভূমির দক্ষিণে অবস্থিত] , তাদের সাথে বিশপ ইসিডর "অগণিত সন্ন্যাসীদের ভিড়" নিয়ে দেখা করেন। নাইট্রিয়া মরুভূমিতে ভ্রমণকারীদের সাথে যোগাযোগের পরে 386 সালের শরত্কালে তীর্থযাত্রীরা বেথলেহে ফিরে আসেন।

বেথলেহেমে থাকতে ইচ্ছুক তীর্থযাত্রীদের থাকার জন্য, পাওলো মহিলা এবং পুরুষদের জন্য একটি মঠ নির্মাণের উদ্যোগ নিয়েছিলেন; শেষেরটির আচার্য ছিলেন ধন্য জেরোনিমস; পাওলো পরে আরও দুটি মহিলা মঠ নির্মাণ করেছিলেন। নির্মাণ প্রায় তিন বছর ধরে চলল; এই সমস্ত সময় পাওলো কুমারীদের সাথে এবং ধন্য জেরোনিমস সন্ন্যাসীদের সাথে কম সুবিধাজনক ঘরে বাস করেছিলেন।

মঠগুলি ছাড়াও, পলু একটি অদ্ভুত আতিথেয়তা ঘর তৈরি করেছিলেন, যেখানে বেথলেহেমে ভ্রমণের সময় তীর্থযাত্রীরা বিনামূল্যে আশ্রয় পেয়েছিলেন, এমনকি গালিয়া, ব্রিটেন, আর্মেনিয়া, পন্টস, ইথিওপিয়া এবং ভারতের মতো খ্রিস্টান বিশ্বের দূরবর্তী স্থানগুলি থেকেও প্রচুর সংখ্যক পবিত্র ভূমিতে ভিড় করেছিলেন। এই অদ্ভুত ঘরটি খ্রীষ্টান ধর্মের ধর্মত্যাগীদের বাদ দিয়ে সমস্ত তীর্থযাত্রীদের জন্য উন্মুক্ত ছিল; "ইউসুফ এবং মেরি, - ধন্য জেরোনিম বলেছেন, - যদি তারা আবার বেথলেহেমে আসে, তবে তারা আবারও জায়গা ছাড়বে না।

ব্যাপক এবং উদার দাতব্য অবশেষে, পল এর সমৃদ্ধ ব্যক্তিগত সম্পদ হ্রাস, যাতে ধন্য Hieronymus মঠের সমর্থনের জন্য ডালমাসিয়া তার ভাই Pavlinianus পাঠাতে বাধ্য হয় তার ব্যক্তিগত উত্তরাধিকার বিক্রি করার জন্য।

তিনি তার মঠের হানকানদের পরিচালনা করতেন এবং একই সাথে পৌল ও ইউস্তোখিয়ার ধর্মীয় ব্যায়াম ও অনুশীলনগুলো পর্যবেক্ষণ করতেন, এবং পবিত্র শাস্ত্রের যে কোন একটি বা অন্যটি অস্পষ্ট অংশ সম্পর্কে তাদের অনবরত প্রশ্ন তাকে খুব কষ্ট দেয়।

সুলপিসিয়াস উত্তর (মৃত্যু ৪১০ বা ৪২৯), মূলত অ্যাকুইটানিয়া থেকে এসেছিলেন, তিনি প্রথমে একজন আইনজীবী ছিলেন, এবং পরে, স্ত্রীর মৃত্যুর পরে, তিনি ৩৯২ সালে বেজিয়ারের কাছে একটি মঠ থেকে সরে গিয়েছিলেন; এখান থেকে তিনি ৪০৯ সালে মার্সেইলে চলে যান। সেন্টের সাথে তার ঘনিষ্ঠতার জন্য তিনি বিখ্যাত।

মার্টিন তুর্স্কি, যার জীবন তিনি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি সম্পূর্ণ বিশ্বাসযোগ্য নয়। এছাড়াও তিনি "ইতিহাস" (Historia) বা "পবিত্র ক্রোনোলজি (Chronica sacra) " লিখেছেন, যেখানে দুটি বইতে বিশ্বের সৃষ্টি থেকে শুরু করে, 409 সালে শেষ হয়।

[১] এই গুহায়, হেরোনিমসের সাথে ছয় মাস বসবাসকারী, সাক্ষ্য দেয় যে হেরোনিমস সর্বদা পড়াশোনা বা লেখার সাথে জড়িত ছিলেন, কেবল দিনেই নয়, রাতেও প্রায় বিরতি না নিয়ে। এখানে গুহায়, হেরোনিমস অর্থ ব্যয় না করে, মূলত ওরিজেন, ডিডিম, ইরিনিয়াস এবং ইভসেভিয়াস কেসারিয়ানদের কাজ থেকে একটি বিস্তৃত গ্রন্থাগার সংগ্রহ করেছিলেন।

পবিত্র শাস্ত্রের অধ্যয়ন ও ব্যাখ্যা সম্পর্কে হেরোনিমের প্রধান পেশা হ'ল হিব্রু ভাষার সাথে জড়িত হওয়া, যা তিনি বেথলেহেমেও অব্যাহত রেখেছিলেনঃ তিনি রব্বি ভারানিনার সাথে বা লিড্ডা বা তিবরিয়দার রব্বিদের সাথে এই অনুশীলনগুলি পরিচালনা করেছিলেন, এবং শেষেরটি তার পাঠের জন্য উচ্চ মূল্য গ্রহণ করেছিল।

হিব্রু ভাষা অধ্যয়নের সময় হেরোনিমকে প্রাচীন নিয়মের পবিত্র গ্রন্থগুলির আসল ভাষা সম্পর্কে জানার প্রচেষ্টার পাশাপাশি ইহুদি খ্রিস্টানদের উপর উপহাস করার ইচ্ছাও উত্সাহিত করেছিলঃ শেষেরটি ইহুদিদের দ্বারা উল্লেখ করা শাস্ত্রের পাঠ্যগুলি মূলত অন্য অর্থ রয়েছে বলে উল্লেখ করেছিল। হেরোনিম বেথলেহেমে থাকার সময়টি তার সাহিত্যিক কার্যকলাপের সূর্যোদয়ের সময় ছিল।

বিশেষ করে প্রথম দশ বছর, যখন জ্বরের আক্রমণ, সামাজিক বিপর্যয়ের ভয় গোটা পূর্বকে ছড়িয়ে দেয়, হুনদের আক্রমণের আশায় কাঁপছিল [আল্লাহর রহমতের জেরোনিয়ামের ৩৯৫ সালের ওসিয়ানকে লেখা একটি চিঠি সংরক্ষিত রয়েছে, যেখানে তিনি বলেন, গোটা পূর্ব হুনদের আক্রমণের আশায় কাঁপছিল।

হুনরা ইতিমধ্যে আন্তিয়খিয়াকে অবরোধ করে রেখেছিল এবং গুজব ছিল যে তারা জেরুজালেমকে আক্রমণ করতে চায়, সেখানে ধন সন্ধান করছে] , বেথলেহেমে হুনের শান্তিপূর্ণ অবস্থানকে ব্যাহত করেছিল।

কিন্তু বিশেষত তার বিতর্ক তাকে অনেক দুঃখ দিয়েছে, যা তিনি এখানেও অস্বীকার করতে পারেননি, বৈথলেহেমের বিশ্বে থেকে দূরে, এবং যা তিনি খুব উত্তেজনাপূর্ণ অনুভূতি নিয়ে পরিচালনা করেছিলেন। ধন্য জেরোনিম চার্চের শিক্ষার সাথে একমত নয় এমন দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশকারী ব্যক্তিদের দোষারোপ করেছিলেন বা একটি পরিচিত চার্চের বিষয়ে ধন্য পিতার মতামতের সাথে ভিন্ন ব্যক্তিদের দ্বারা তাদের আক্রমণের ক্ষেত্রে তার মতামত রক্ষা করেছিলেন।

এইভাবে, ধন্য জেরোনিয়াম একটি মুক্তমনা ভিক্ষুক ইউভিনিয়ানের বিরুদ্ধে তিনটি শাস্তিমূলক বই লিখেছিলেন; তিনি তার শিক্ষার ভুলের দিকে ইঙ্গিত করেছিলেনঃ ১) কুমারীত্ব, বিধবাত্ব এবং বিবাহ নিজেরাই সমানভাবে স্বতন্ত্র এবং Godশ্বরের কাছে সমানভাবে গ্রহণযোগ্য; ২) সত্যই বাপ্তিস্মের জলে পুনর্নবীকরণ করা ব্যক্তিরা পাপমুক্ত হতে পারে; ৩) উপবাস এবং Godশ্বরের ধন্যবাদ সহ খাদ্য গ্রহণের সমান নৈতিক মর্যাদা রয়েছে।

৩৯৯ খ্রিস্টাব্দে, হেরোনিমস প্রায় পাঁচ বছর ধরে ওরিজেন সম্পর্কে বিখ্যাত বিতর্কে জড়িত ছিলেন। এই বিতর্কের সময়, যা হেরোনিমসকে অত্যন্ত অসুবিধায় ফেলেছিল, তিনি আলেকজান্দ্রিয়ার বিখ্যাত শিক্ষকের প্রাক্তন ভক্ত থেকে তার ভুলের তীব্র অভিযোগকারী হয়েছিলেন; এই বিতর্ক হেরোনিমস এবং রুফিনের মধ্যে চূড়ান্ত বিচ্ছেদ সৃষ্টি করেছিল, একসময় বন্ধু ছিল।

হেরোনিম অগাস্টিনের সাথে তার চিঠিপত্রের ক্ষেত্রে আরও বেশি সাফল্য অর্জন করেছিলেন, যা হেরোনিমকে খুব বিরক্ত করেছিলঃ হেরোনিম অগাস্টিনকে তার ভুল মতামত প্রত্যাখ্যান করার জন্য প্ররোচিত করেছিলেন, যেটি হেরোনিম 70 জন ব্যাখ্যাকারীর অনুবাদে হিব্রু ভাষা থেকে পবিত্র শাস্ত্রের অনুবাদকে অপ্রয়োজনীয় বলে মনে করেছিলেন। অন্যদিকে, হেরোনিম হেরোনিমকে 11 থেকে 15 নং পদগুলির ব্যাখ্যা থেকে নীরবে প্রত্যাখ্যান করার জন্য প্ররোচিত করেছিলেন।

গালাতীয়দের ২ অধ্যায়, যেখানে হেরোনিমস মহান প্রেরিতদের কর্মকাণ্ডকে তাদের উচ্চ মর্যাদা হ্রাস করার এবং পবিত্র শাস্ত্রের কর্তৃত্বকে হ্রাস করার জন্য মিথ্যাচারের আলোকে উপস্থাপন করেন।

হেরোনিমস ছিলেন একজন বিজ্ঞানী এবং তাঁর সাহিত্যকর্মের মাধ্যমে তিনি একটি সমৃদ্ধ ঐতিহ্য রেখে গেছেন। বিষয় এবং চরিত্র অনুযায়ী, এই রচনাগুলি চারটি প্রকারের মধ্যে বিভক্ত করা যেতে পারেঃ 1) ডগমেটিক-পলিমেটিক; 2) নৈতিক-অস্কেটিক; 3) পবিত্র শাস্ত্রের ব্যাখ্যা এবং 4) ঐতিহাসিক রচনা।

ডগমেটিক-পলিমেটিকগুলির মধ্যে রয়েছেঃ "পেলাজিয়ানসের বিরুদ্ধে কথোপকথন" [পেলাজিয়াস (V শতাব্দীর খলনায়ক) প্রাথমিক পাপ সম্পর্কে গির্জার শিক্ষাকে অস্বীকার করেছিলেন, এটিকে কেবল আদমের দেওয়া প্রথম খারাপ উদাহরণের অর্থেই বুঝতে পেরেছিলেন, আদমের পাপের পরে মানব প্রকৃতির পাপের প্রবণতা নয়; একই সাথে তিনি অনুগ্রহের শিক্ষাও অস্বীকার করেছিলেন, Godশ্বর দ্বারা মানুষকে দেওয়া একটি বিশেষ শক্তি হিসাবে; তিনি অনুগ্রহকে প্রকৃতি এবং ইতিহাসে Godশ্বরের দ্বারা প্রকাশিত সমস্ত ভাল হিসাবে বুঝতে পেরেছিলেন,

(৪১৫ সালের শেষের দিকে রচিত); "গেলভিডিয়ামের বিরুদ্ধে পবিত্র মরিয়মের উপাসনার বই" (রোমে, ৩৮৩ সালে); "ইওউনিয়ানের বিরুদ্ধে (বেথলেহেমে, ৩৯২ সালে) এবং "ভিগিল্যান্টের বিরুদ্ধে" [শেষটি সাধু এবং শহীদদের প্রতি শ্রদ্ধা, সন্ন্যাসী জীবনকে উচ্চারণের বিরুদ্ধে, মূর্তি পূজার বিরুদ্ধে, ভাল কাজ, রোজা ও দাতব্যের জন্য স্বীকৃত অত্যধিক গুরুত্বের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল।

সাধারণভাবে, তিনি তার সময়ে বিদ্যমান সমস্ত গির্জা-ধর্মীয় জীবনের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিলেন, সত্য এবং মিথ্যা থেকে আলাদা করে না।] এই ধরণের অনেকগুলি কাজও অরিজেনিস্ট বিতর্ক থেকে উদ্ভূত হয়েছিলঃ "আলেকজান্দ্রীয় থিওফিলের কাছে চিঠি", "জেরুজালেমের বিশপ যোহনের বিরুদ্ধে" [অরিজেনের অনুগামী] (398-399 খ্রিস্টাব্দ) ।

"রুফিনের বইগুলির বিরুদ্ধে দুটি অ্যাপোলোজি [অ্যাপোলোজি - απολογία - প্রতিরক্ষা] বই" (402 বছর), "তৃতীয় বই বা রুফিনের লেখার শেষ উত্তর" (402 বছর) । আন্তিয়খিয়া গির্জার বিভাজন থেকে উদ্ভূত বিতর্কে ধন্য জেরোনিমের জোরপূর্বক অংশগ্রহণ ছিল বইটির কারণঃ "অর্থোডক্সের সাথে লুসিফেরিয়ান বিতর্ক" (379 সালে, আন্তিয়খিয়াতে) ।

পবিত্র হেরোনিমের অনুবাদমূলক কাজগুলির মধ্যে উল্লেখযোগ্যঃ ওরিজেনের "প্রাথমিকতা সম্পর্কে" (৩৯৯) এবং ডিডিমের "পবিত্র আত্মা সম্পর্কে" রচনা। পবিত্র হেরোনিমের নৈতিক-অস্কেটিক কার্যকলাপটি মূলত তার চিঠিতে প্রকাশিত হয়েছিল; এর মধ্যে 120 টি অনস্বীকার্যভাবে সত্যিকারের সংরক্ষিত রয়েছে।

বিশেষত শিক্ষামূলক হলেন পিতা; ১৪তম ইলিওডরকে, যাঁরা ভিক্ষুক জীবনকে প্রশংসা করেন; ২২তম ইউস্টোকিয়াকে কুমারীত্বের প্রতিশ্রুতি রক্ষা করার বিষয়ে; ৫২তম নেপোসিয়ানকে, যাঁরা মণ্ডলী পরিচর্যা করার আদর্শের প্রতিচ্ছবির সাথে সম্পর্কিত, তাদের গুণাবলী সম্পর্কে; ৫৮তম পলিনকে, যাঁরা সন্ন্যাসীকে উপদেশ দেন।

এই ক্ষেত্রে, পল ফাইভিয়ান (376), মলখা-মহরুম এবং পবিত্র ইলারিওন (উভয় প্রায় 379 সালে লেখা) এর জীবনী বর্ণনা করা যেতে পারে; ইওস্টোকিয়াকে লেখা 103 তম চিঠিতে পল - বৈথলেহমের জোটের অংশীদার পল এর জীবনী রয়েছে। কিন্তু খ্রিস্টান বিশ্বের কাছে সত্যই অমর উপকারিতা পল পল তার প্রিয় শাস্ত্র অধ্যয়নের ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত কাজগুলির জন্য অর্জন করেছিলেন।

হেরোনিমের এই ধরনের কাজগুলোকে ভাগ করা যায়ঃ ১) ইসাগোজিক, ২) ফিলোলজিক এবং ৩) এক্সজেটিক।

ইজাগোগিকদের মধ্যে রয়েছে হেরোনিমের নিম্নলিখিত রচনাগুলিঃ ১) "ইহুদি নাম সম্পর্কে", - এই রচনাটি জোসেফ ফ্লাভিয়াস, ফিলন এবং ওরিজেনের প্রভাবের অধীনে রচিত হয়েছিল, এতে পুরাতন ও নতুন নিয়মের বইগুলিতে পাওয়া যায় এমন বিভিন্ন নিজস্ব নামের বর্ণনা রয়েছে।

পবিত্র জেরোনিম একটি রচনা লিখেছিলেন যার শিরোনাম ছিল, "ইহুদিদের স্থান ও নামের বই", যা ফিলিস্তিনের ভূগোল ও প্রত্নতত্ত্বের জন্য খুবই গুরুত্বপূর্ণ।

"ইহুদীদের আদিপুস্তক সংক্রান্ত প্রশ্ন" - এই বইয়ের আরেকটি বই হ'ল 70 জন "ইতালিয়ান", ইহুদি এবং গ্রীক ভাষার পাঠ্যগুলির তুলনামূলক অধ্যয়নের ভিত্তিতে তৈরি করা আদিপুস্তকের কঠিন স্থানগুলির সমালোচনামূলক মন্তব্য।

হেরোনিয়ামের লেখা নিম্নলিখিত গ্রন্থগুলো ভাষাবিজ্ঞান সংক্রান্তঃ ল্যাটিন গির্জায় ব্যাপকভাবে প্রচলিত, কিন্তু অনেক ত্রুটিযুক্ত, "ইতালীয়" বাইবেলের LXX অনুবাদটি সংশোধন করা। হেরোনিয়াম এই কাজ শুরু করেন ৩৮৩ খ্রিষ্টাব্দে।

দামেস পোপের আদেশে তিনি চারটি সুসমাচার এবং নিউ টেস্টামেন্টের অন্যান্য বই সংশোধন করেন; পুরাতন চুক্তির বই থেকে তিনি গীতসংহিতা সংশোধন করেন। দামেস পোপের আদেশে গীতসংহিতাটি অবিলম্বে ধর্মীয় অনুশীলনে চালু করা হয় এবং এটি "রোমান গীতসংহিতা" নামে পরিচিত হয় [এমনকি এটি কেবল ষোড়শ শতাব্দী পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়,]।

নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলি, যা হেরোনিমের দ্বারা সংশোধন করা হয়েছিল, এখনও পুরো পশ্চিমা ক্যাথলিক চার্চে ব্যবহৃত বাইবেলের অংশ। ইতিমধ্যে বেথলেহেমে বসবাসের সময় হেরোনিম "ইতালীয় পাঠ্য" এবং পুরাতন নিয়মের বইগুলির জন্য সংশোধন শেষ করেছিলেন, এবং তিনি আবার এই কাজটি শুরু করেছিলেন।

[অরিজেনের হেক্সাপ্লাস হল প্রাচীন নিয়মে লেখা বইয়ের তালিকা, যা ছয়টি কলামে বিভক্তঃ প্রথম কলামে হিব্রু ভাষার লেখা ছিল, দ্বিতীয় কলামে একই গ্রিক অনুবাদ ছিল, তৃতীয় কলামে অ্যাকিলাসের অনুবাদ ছিল, চতুর্থ কলামে সিম্মাহের অনুবাদ ছিল, পঞ্চম কলামে এল.এক্স.এক্স. এক্সপ্লোরারস ছিল এবং ষষ্ঠ কলামে থিওডোটিওন ছিল।

LXX অনুবাদটি হিব্রু পাঠ্য থেকে এর পার্থক্যগুলি নির্দেশ করে নোট দিয়ে সজ্জিত ছিল] এই গীতটি "গালিয়ান গীত" নামে পরিচিত, কারণ এটি প্রথমে গালিয়ান গির্জায় ব্যবহৃত হয়েছিল এবং পরে এটি সমস্ত পশ্চিমা গির্জায় গৃহীত হয়েছিল। একই ক্রমে, ধন্য জেরোনিম পুরানো নিয়মের অন্যান্য বইগুলি সংশোধন করেছিলেন, তবে এই কাজটি "একজন ব্যক্তির দুষ্টুতা দ্বারা", যেমন পবিত্র পিতা নিজেই বলেছেন, ইয়োব বইটি বাদে হারিয়ে গেছে।

ইব্রীয়, "খালদিয়", ল্যাটিন এবং গ্রীক ভাষার জ্ঞানী হওয়ায় ওরিগেনের হেক্সাপ্লাসের মতো একটি গুরুত্বপূর্ণ উপকরণ হাতে পেয়ে, ধন্য জেরোনিম পুরানো নিয়মের সমস্ত পবিত্র বইগুলিকে তাদের মূল ভাষার থেকে ল্যাটিন অনুবাদ করার উদ্যোগ নিলেন; তিনি ইতালীয় পাঠ্যের ত্রুটিগুলি ধ্বংস করতে চেয়েছিলেন।

আশীর্বাদিত জেরোনিম প্রায় ৩৯০ সালে কাজ শুরু করেন এবং ৪০৫ সালে এটি শেষ করেন, যখন পুরানো নিয়মের সমস্ত বই - বারূক, ১ এবং ২ মক্কাবীয় এবং সিরাকভের পুত্র যিশুর প্রজ্ঞা বই ব্যতীত অনুবাদ করা হয়েছিল। প্রায় সমস্ত বই ইহুদি মূল থেকে অনুবাদ করা হয়েছে; কেবল টোবিট এবং ইউডিফ "খালদিয় ভাষা" থেকে অনুবাদ করা হয়েছে, এবং ইষ্টের এবং ড্যানিয়েলের বইয়ের কিছু অংশ গ্রীক থেকে অনুবাদ করা হয়েছে।

হেরোনিয়ামের অনুবাদ দুর্বলতা থেকে মুক্ত নয়, কারণ এটি অত্যন্ত তাড়াহুড়ো করে করা হয়েছিলঃ উদাহরণস্বরূপ, টোবিট বইটি একদিনে অনুবাদ করা হয়েছিল, সলোমনের বইটি তিন দিনের মধ্যে, তবে তার ত্রুটিগুলি সত্ত্বেও, হেরোনিয়ামের অনুবাদটি এখনও সুন্দরতা, অভিব্যক্তি এবং বিবরণের নির্ভুলতার দিক থেকে সমতুল্য নয়। এবং এটি আশ্চর্যজনক নয় যে গ্রেগরিয়ান গ্রেট [৫৯০ সাল থেকে রোমের বিশপ] এর অধীনে অনুবাদটি ল্যাটিন গির্জার সর্বজনীন ব্যবহারে এসেছিল, এবং ১৩ শতক থেকে।

হেরোনিমের এক্সজেটেটিক রচনাগুলি অনুবাদমূলক (অরিজেনের হোমিলির ১৪টি অনুবাদ - যিরমিয় নবীর উপর, ১৪টি হিষ্কিয়েলের উপর, ২টি গানের গানের উপর, ৩৯টি সুসমাচার প্রচারক লুকের উপর) এবং তার নিজের মধ্যে বিভক্ত; এর মধ্যে রয়েছেঃ মথি সুসমাচারের ব্যাখ্যা (৩৯৮ সালে), অ্যাপ.

গালাতীয়, ইফিষীয়, তিতাস এবং ফিলিমনের কাছে পল, পাশাপাশি অ্যাপোক্যালিপসিসের ব্যাখ্যা। তাঁর চিঠিগুলির উপর অনেক পৃথক ব্যাখ্যা ছড়িয়ে পড়েছে। ধন্য হেরোনিমের ব্যাখ্যা বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই ফিলোলজিকাল ব্যাখ্যা, যা প্রায়শই রহস্যময়-আল্লেগরিগত চরিত্রের কথোপকথনে চলে যায়; তারা আরও মূল্যবান যে ব্যাখ্যাগুলির মধ্যে এখন হারিয়ে যাওয়া ওরিজেন, অ্যাপোলিনারি এবং ডিডিমসের কাজগুলি থেকে উদ্ধৃতিগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে।

"ইউসেভিয়াস কেসারিয়ান এর ক্রনিক" এর ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ, এমনকি এটির সামান্য সংশোধন এবং 378 সাল পর্যন্ত চলমান এবং "বিখ্যাত স্বামীদের ক্যাটালগ" এর সাথে। প্রাচীনকালে সংরক্ষিত ঐতিহাসিক উপাদান সীমিত হওয়ার সাথে সাথে প্রথমটি গুরুত্বপূর্ণ।

শেষটি মূলত ইভসেভিয়াস কেসারীয়ের রচনার ভিত্তিতে তৈরি করা হয়েছে, যা পুরো খ্রিস্টান সাহিত্যের একটি ধারাবাহিক historicalতিহাসিক পর্যালোচনা দেয়, যা ফিওডোসিয়াস মাইনর শাসনের 14 তম বছরে শেষ হয়। রচনার তথ্যের পাশাপাশি লেখকদের জীবনীও রয়েছেঃ এই পর্যালোচনায় ধন্য হিরোনিম মূলত এক্সজেটেটিক কাজগুলিতে মনোযোগ দেয়, যার মধ্যে তিনি নিজেরগুলিও রেখেছেন।

৪১০ খ্রিস্টাব্দে আলারিকের গোথ সৈন্যদের আক্রমণে রোমের পতনের সময় "সর্বকালীন শহর" বহু শতাব্দী ধরে রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার প্রাণবন্ত রূপ ছিল, এটি "ভয়াবহতা, বিশৃঙ্খলা, দুর্ভিক্ষ এবং দুর্যোগ, আগুন এবং রক্তপাতের স্থান" ছিল। তার "উজ্জ্বল গির্জাগুলি ছাই এবং আবর্জনায় পরিণত হয়েছিল"। এই ভয়াবহ দিনগুলিতে রোমের নিকটাত্মীয় ব্যক্তিরা মারা যানঃ মার্সেলিন এবং পামমাহি।

রোমানদের পতনের খবর যখন হেরোনিয়ামের কাছে পৌঁছল, তখন তিনি হঠাৎ করেই বজ্রধ্বনির আওয়াজ শুনতে পেলেন এবং তার মর্মাহত হলেন, যা তার চিঠিতে প্রতিধ্বনিত হয়েছিল। তিনি জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "কে তাকে বিশ্বাস করবে, যে রোম বিশ্বজুড়ে তার বিজয়কে প্রতিষ্ঠিত করে ধ্বংস হতে পারে? যে জাতির জননীও তাদের সমাধিস্থল হতে পারে?

পূর্ব, মিশর, আফ্রিকার সমস্ত দেশ যেন বিশ্ব শাসকের যুবক-যুবতীদের ভিড়ের দ্বারা পরিপূর্ণ হয়? পবিত্র শহর বেথলেহেম যেন প্রতিদিন দেখতে পায় যে, একসময় বিলাসিতা ও বিলাসিতায় বসবাসকারী উভয় লিঙ্গের উজ্জ্বল মুখগুলি তার দেয়ালের দিকে দরিদ্র অবস্থায় ছুটে আসছে?"

কিন্তু এই কান্না তার চোখ থেকে যে কান্না বেরিয়েছিল তার তুলনায় অনেকটা আরামদায়ক ছিল যখন তিনি প্রথমবারের মতো রোমের পতনের খবর পেয়েছিলেন এবং এই বিশ্বব্যাপী ঘটনার ভয়াবহতা সম্পর্কে জানতে পেরেছিলেন। তিনি লিখেছিলেন, "আমার কণ্ঠস্বর", তার মা মার্সেলার মৃত্যুর বিষয়ে প্রিন্সিপিয়াকে লেখা চিঠিতে তিনি বলেন, "দুঃখের এবং কান্নার কারণে আমার কথা বলা কঠিন।

এই শহরটি নিয়ে যাও, যেটা সারা পৃথিবীকে দখল করে নিয়েছে, আর যারা খিদেয় মারা গেছে, তারা তরবারির আঘাতে মারা গেছে, আর খুব কম লোকই বন্দী হয়েছে।

ক্ষুধার্তদের ক্রোধ ঘৃণ্য মানবভোজনের দিকে চলে যায়ঃ মানুষ একে অপরের পা ছিঁড়ে ফেলেছিল, মা তার স্তন্যপায়ী শিশুকে স্পর্শ করেনি" ৪১১ সালে, বৃদ্ধ যোদ্ধাটিকে একটি নতুন পরীক্ষার মুখোমুখি হতে হয়েছিলঃ বেথলেহেম নিজেই বেদুইন-আরবদের বর্বর আক্রমণের ভয়াবহতা থেকে কাঁপছিল, এবং কেবল ঈশ্বরের রহমতই পবিত্র জেরোনিমের সম্প্রদায়কে ধ্বংস থেকে বাঁচিয়েছিল। এইভাবে তার সমস্ত বন্ধুদের মধ্য দিয়ে, দুঃখজনক একাকীত্বের মধ্যে তার দিনগুলি শেষ করে পবিত্র জেরোনিম।

তার বাহ্যিক চেহারা তার বীরত্ব, অভাব এবং ক্ষতির কথা বলেছিলঃ দীর্ঘদিন ধরে ধূসর চুল গভীর wrinkles দ্বারা গঠিত কপালে ফ্রেমযুক্ত ছিল; দুর্বল, পতিত চোখ এবং সাদা ক্লান্ত চেহারা অনেক অশ্রু চিহ্ন বহন করে। একমাত্র উজ্জ্বল রশ্মি, যা সুখী জেরোমির অন্ধকার বৃদ্ধ বয়সকে সুন্দর করে তুলেছিল, বেথলেহেমে ছোট পাওলা, পাওলার নাতি এবং আলবিনা, খ্রিস্টান স্ত্রী, একটি প্যাগান যাজক, তার মেয়ে মেলানিয়া।

হেরোনিমসের মৃত্যুর বছরটি সঠিকভাবে জানা যায়নি, তবে 420 সালের 30 সেপ্টেম্বর হেরোনিমসের মৃত্যুর বিষয়ে প্রসপারের সাক্ষ্যটি সংরক্ষিত রয়েছে।

সম্ভবত তিনি দীর্ঘস্থায়ী এবং গুরুতর অসুস্থতার পরে অনন্তকালের জন্য চলে যান [এইভাবে আপনি অনুমান করতে পারেন যে 420 সালের শেষ নয় মাসের মধ্যে ধন্য জেরোনিয়ামের কোনও চিঠি নেইঃ সম্ভবত অসুস্থতা তাকে লেখার সুযোগ থেকে বঞ্চিত করেছিল]; তিনি খ্রীষ্টের জন্মের জায়গার সংলগ্ন গুহায় পৌল এবং ইউস্টোখিয়ার কাছাকাছি সমাধিস্থ হন।

৬৪২ খ্রিস্টাব্দে হেরোনিমের মরদেহ বেথলেহেম থেকে রোমে স্থানান্তরিত হয় এবং ম্যাজিওরের গড মাদার গির্জায় রাখা হয়; এখন তারা কোথায় আছে তা জানা যায় না। শুধুমাত্র একটি সৎ হাত সংরক্ষিত রয়েছে, যা ফারনেজ প্রাসাদের কাছে রোমের তার নামের গির্জায় রয়েছে। একই দিনে আমাদের পবিত্র পিতা ইয়োনাস, মস্কো এবং সমস্ত রাশিয়ার মিট্রোপলিট, অলৌকিক কাজকারীকে স্মরণ করা হয়।

একই দিনে, বিশিষ্ট ফিওডোর সিকিওট এর মরদেহ স্থানান্তর করা হয়, - বিশপ আনাস্তাসিউপলস্কি (তার জীবন দেখুন 22 এপ্রিল) ।