Efendimiz İsa Mesih ' in el yapımı olmayan bir suretinin Edessa ' dan Konstantinopolis ' e taşınması

16 Ağustos Anıtı Efendimiz İsa Mesih yeryüzüne geldiği günlerde, Tanrı'nın Krallığı hakkında vaaz ederek Yahudiye ve çevresindeki ülkelerin şehirlerini dolaşırken, "insanlarda her türlü hastalığı ve her türlü hastalığı iyileştirirken", Fırat Irmağı'nın ötesindeki Suriye'nin Edessa şehrinde prens Agar yaşıyordu.

Avgar'a kadar, İsa'nın Avgar'la ilişkisi hakkında ilk anlatımı kilise tarihi babası Eusevius Pamphilus'ta (ölüm 340'da) buluruz; kendi sözüne göre, bu anlatıyı kendi tarihine yerleştirdi, sadece efsanelere değil, aynı zamanda Edes arşivlerinde bulduğu yazılı belgelere de dayanarak.

V. yüzyılda yaşamış Ermeni tarihçi Musa Horensky, Avgar'ın İsa Mesih'i öğrenmesinin nedenini şöyle anlatıyor: Avgar, Finikya, Filistin, Suriye ve Mezopotamya'yı yöneten Roma tribününe gönderdiği elçilerinden Mesih'i öğrendi.

959'da), Mısır'daki yolculuklarından dönen hizmetkârı Hananya'nın Mesih'ten Haber Verdiğini anlatır.] Efendimiz İsa Mesih ve O'nun yaptığı büyük mucizeler hakkında, <unk> Sözüyle cüzamı, rahatlığı ve her türlü hastalığı iyileştirdiğini; ve Avgar'ın bu mucizeleri yapanı kendi gözleriyle görmeyi çok istediğini, kendisinin de O'ndan iyileşmesini umduğunu anlatır.

Prens, Yahudiye'ye kendi başına gidemeyeceği için, Rab İsa'ya bir ricada bulunarak, dileğinin yerine getirileceğinden emin olmadığı için, yetenekli ressam Hananya'yı Filistin'e gönderdi ve ona Rab'bin yüzünü bir simge üzerinde tasvir etmesini emretti.

Hacar'ın Efendimiz İsa'ya gönderdiği mesaj şöyleydi: "Edes Prensi Hacar'a İsa'ya, Yeruşalim bölgelerinde iyi bir Kurtarıcı ortaya çıkmış, bedenin içinde sevin.

Sana ve senin ünlü mucizelere dair haberler bana ulaştı, tıp ve ilaç olmadan hastalıkları iyileştirdiğin, körlerin gözlerini açtığın, topalların yürüdüğü, cinleri kovduğun, cüzamlıları temizlediğin, solgun olanları, yıllardır yatakta olanları temizlediğin, sözle iyileştirdiğin ve ölüleri dirilttiğin hakkında. Senin hakkında duyduğum kadarıyla, bu kadar harika mucizeler yaptığın için senin hakkında iki tür sonuca vardım: Ya gökten inmiş bir Tanrısın ya da

Tanrı'nın Oğlu.

Bu yüzden sana yalvarıyorum ki, gelip bana yardım et, çünkü yıllardır acı çekiyorum. Ayrıca Yahudilerin sana karşı olan düşmanlıkları ve istekleri hakkında da bilgi aldım.

Sonra Hananya adında bir yazıcı geldi. Kalabalıktan ötürü İsa'nın karşısındaki düzlükte durduğunu gördü.

Halkın dağılacağı zamanı beklerken, Hananya, yerden biraz yukarıdaki bir taşa bastı ve kurtarıcının yüzüne dikkatle baktı, onu resmetmeyi umdu; ve Hananya bunu yapamadı, çünkü görücü, ressamın niyetini hoş görmeyen, yüzünü ilahi, anlaşılmaz, insan elinin tasvirine ulaşılamayan, ihtişam ve lütufla değiştirdi.

Ve Rab, resul Tomas'a gitmesini ve onun yüzünün bir suretini taşımasını emretti. Onu götürdüklerinde ve henüz konuşmaya başlamamışken, Rab ona adını verdi ve mesleğine işaret ederek, onun adını ressam Hananya koydu ve gelmesinin sebebini açıkladı.

Hananya, Rab'bin gördüğü şeylerden çok korktu. Hemen mektubu aldı ve korkarak onu Kurtarıcının ellerine verdi.

"Sana gitmem ve gönderdiğim işi bitirmem gerekiyor. Ama ben yukarı kaldırıldıktan sonra, sana ve seninle birlikte olanlara sonsuz yaşam verecek olan şakirtlerimden birini göndereceğim".

Sonra Rab, Avgar'ın ve ressamın dileğini yerine getirerek su getirmesini emretti ve yüzünü yıkayıp kendisine verilen dört uçlu çamaşırla sildi.

Hananya'nın bu resmini mektupla birlikte verdiğinde, Efendimiz şöyle dedi: "İşte, götür ve seni gönderenlere götür". (Bu, İsa'nın acı çekmeden önce yeryüzündeki yaşamının son günleriydi.

İncil'e göre, İsa Mesih hakkındaki haber Suriye'ye kadar yayıldı ve oradan hastalar getirilmişti (Matta 4:24). (2) Eusebius'tan önceki ilk üç yüzyılın yazarları sessizdi. Ancak bu da ilk gibi olumsuz bir kanıt.

Afrikalı Yulius'un Avgar'dan bahsettiği söylenir. Aziz bir kralın kocası olan Avgar'dan bahsederken, Horene'deki Musa'dan da bahseder.

İsa Mesih'in kendisi hakkında yazılmış olduğu iddia edilen eserlere dayanan manevilerle tartışırken bunu söylüyor ve İsa Mesih'in kendisi hakkında yazılı olarak öğretiler sunmadığını ve sunma niyetinde olmadığını anlıyor ve bu, İsa Mesih'in Agar'a yazdığı kısa mektuba atıfta bulunamaz.

6. Eusebius'un İsa'nın ölüm yılı, Selevikler dönemine göre 340, İsa'nın yaşamının 30 yılına (Tiberius'un 15'ine) düşer. Eusebius kendi yıl sayımını değil, edessian'ı getirir; eskiden birçok kişi, İsa'nın hizmetinin ilk yılında, yani yaşamının 30 yılında acı çektiği görüşündeydi. Bununla birlikte, eski elyazmalarında sayılarda hataların sıradan bir şey olduğu bilinmektedir.

7) Papa Gelasius bu yazıyı apokrif olarak kabul etti; ancak bu, kanonik yazılara dahil edilmediği anlamına geliyordu; ancak apokrif olarak kabul edilen tüm yazılar inanılmaya layık değildir.

Ve geri döndü [Konstantin Porfirodun tarafından kaydedilen bir gelenek, Hananya'nın, vatanına dönerken Hierapolis'e ulaştığında, şehrin dışında durarak yeni yapılmış tuğla yığını içinde Mesih'in yüzünü sakladığını bildirir.

İerapolis halkı bu tuğlayı kendilerinde tuttular ve Hananya serbest bırakıldı.

Onları aldıktan sonra, Avgar sevinçle doldu ve sevgiyle doldu; Mesih'in suretine secde etti ve hemen hastalığından kurtuldu, böylece Rab'bin gönderdiği öğrencinin yanına gelmesi gereken zamana kadar yüzünde sadece küçük bir cüzam kalmıştı.

Rab'bin kendi isteğiyle acı çekmesi, diriltilmesi ve göğe alınması üzerine, yetmiş havariden biri olan Aziz Thaddeus, Tanrı'nın lütfuyla Edessa'ya geldi. Aziz Thaddeus, Aggar'a Mesih'e kutsal inancı öğretmekle yetinince prens'i vaftiz etti.

Bütün eviyle birlikte vaftiz edildi ve tek gerçek Tanrı olan Efendimiz İsa Mesih'in ismini duyuruldu. Şehrin kapılarının önünde bir put vardı. Şehre giren herkes ona tapmalıydı.

Bu heykelli Avgar yerinden indirdi ve yok etti. Sonra da kapının üzerinde, yağmurun giremeyeceği bir yuvarlak çukur yaptı. El yapımı olmayan Mesih'in suretini çürümez bir ağaç levhasına döşerek, Avgar onu altınla kapladı ve değerli taşlarla süsledi ve kapının üzerindeki duvara yerleştirdi. Ayrıca altın harflerle şu yazıyı yaptı: 'Ey Mesih Tanrım, sana güvenen hiç kimse utandırılmayacak.'

Ve Avgar, şehre girenlerin ve oradan çıkanların tümüne Tanrısal Mesih'e tapınmalarını emretti. Ve Tanrısal resme mutlaka böyle bir saygı gösterilmesini emreden bir yasa çıkardı. Avgar'ın bu kanunla korunan dindar emri, hem onun, hem de Ades'te ondan sonra hükümdar olan oğlunun ve torunun yaşamı boyunca yıllarca uygulandı.

Daha sonra, Avgar'ın torunlarından biri, şehre prens olarak geldiğinde, şehirde eski putperest kötülükler yeniden canlandı: bu prens, yozlaşarak Mesih'ten uzaklaştı ve putperestliğe yöneldi.

Bu haberi aldıktan sonra, Efendimiz tarafından özel bir bildiride bulunarak, Eddessa piskoposu geceleyin kiliselerle birlikte şehrin kapılarına geldi ve merdivenlere tırmanarak, kutsal İsa suretinin önüne odun yağıyla yanmış bir lamba koydu; sonra piskopos kutsal görüntünün temelini kil tahtasıyla, sonra da tuğlalarla koydu ve bu şekilde yapılmış olan yeri kireçle kapladı ve duvarla eşitledi.

Ve zaman geçtikçe, o kutsal heykelin anısı, onun bulunduğu yer, insanların zihninden silindi ve uzun yıllar sonra mucizevi bir şekilde ortaya çıkana kadar kimse onun hakkında bir şey bilmedi.

Dindar kral Yustinianus'un zamanında Pers kralı Hozroy büyük bir orduyla birlikte Edessa'ya yaklaştı, onu kuşattı ve ısrarlı ve uzun süreli bir kuşatmaya başladı.

Bu kapının tepesinde Tanrısal, insan yapımı olmayan bir kurtarıcı İsa var. Onu dışarı çıkarsan iyi edersin.

Piskopos aceleyle kapıya gitti ve duvarda belirtilen yere tırmanarak, kendisine vahiyde söylendiği gibi her şeyi buldu; çitleri tanıdığında, onu kazıp tahtayı aldı; ve Mesih'in saf ve kutsal bir suretini sağlam ve zararsız buldu, bir lamba, yıllar geçmesine rağmen sönmemiş ve tam bir elmalık; ve resim yerleştirilen tahta üzerinde, el yapımı olmayan başka bir benzerlik vardı.

Piskopos, şehri kuşatan Pers askerlerine Kurtarıcının yüzünü göstererek şehrin duvarları üzerinde bir resim taşıdı ve hemen tüm Pers ordusu, kutsal güçle kovuldu ve kaçtı.

Böylece, Tanrımız İsa Mesih'in merhametiyle ve el yapımı olmayan en kutsal suretinin ortaya çıkmasıyla Edessa düşmanlarından kurtuldu.

Daha sonra, Yunanistan'da uzun yıllar sonra, daha sonra Likatpenis adıyla tanınan ve İnsanoğlu'nun oğlu ve damadı olan Konstantin ile iktidarı paylaşan Roma'nın kralı olan Roma'da, Tanrısal Mesih'in yüzünün el yapımı olmayan resmi olan kutsal çadır, Saracens'in ele geçirdiği Edessa'dan Konstantinopolis'e taşındı: O zamanlar Edessa'nın bulunduğu tüm Suriye, Saracens'in yönetimi altındaydı.

Bu taşınma şu şekilde gerçekleşti: Yunan kralı Roman, Çarşegrad'da paha biçilmez bir hazine (El yapımı olmayan Spas'ın resmi) sahibi olmak istiyordu ve emir Sarazinsky'ye defalarca el yapımı olmayan Mesih'in resmini vermesi için rica gönderdi.

Bu arada Edesliler, Yunan kralına savaşın bitmesi için bir mektup yolladılar. Kral da onlardan Mesih'in suretini istedi.

Eddessa'nın yönetimi altındaki Saracens Emir'i ise vermeyi istemedi. Hristiyan kral ise, el yapımı olmayan Mesih'in bir suretini elde etme arzusuyla emir'e on iki bin gümüş para verdi.

Bu isteği elde ettikten sonra, kral el yapımı olmayan Mesih'in suretini ve onunla birlikte Efendimiz İsa Mesih'in, yukarıda belirtildiği gibi, Edesli prens Avgarya'ya yazdığı mektubu kabul etti; papazlar ve diğer dürüst ruhani rütbeli erkekler tarafından kutsal heykel Saray'a taşındı.

Bir cinli adam, "İyi, Konstantinopolis, senin şerefin ve eğlencen, ve sen, Porfiros, krallığının şerefi" diye bağırdı.

El yapımı olmayan Mesih'in görüntüsünün taşınması kutlaması, tam da kral şehrinin onu büyük bir onur ve şerefle karşıladığı ve imparator Michael tarafından kurulan (856-867 yılları) Paros'un Kutsal Meryem'i kilisesine yerleştirdiği Ağustos ayının 16'sında kurulmuştur.

Amiin [Porfirod'lu Konstantin, 944'te El yapımı olmayan bir görüntünün Edessa'dan Konstantinopolis'e taşındığını ve Mesih'in Avgar'a yazdığı mektubu anlatır. El yapımı olmayan bir görüntünün 1204'e kadar Konstantinopolis'te saklandığını anlatır. El yapımı olmayan bir şekilli bir tuğlaya gelince, Zonar'ın (ölümü 1118'de) ifadesine göre, 968'de İmparator Nikiforus Focaus (963-969) tarafından taşındı.

<unk> Bir rivayete göre, 1362 civarında John Paleologist tarafından Yunan İmparatorluğu'nu Saracins saldırısından kurtardığı için Genova'lı general Leonardo de Montalto'ya verilmiştir ve Montalto onu bugün de Genoa'daki Aziz Bartholomew manastırına vermiştir.

Venedikli Dondorlo dogosu tarafından kaçırıldı, ama diğer kutsal eşyaları taşıyan gemi Prontida'da battı.] . Troparos, ses 2: Senin saf suretine tapıyoruz Blaggios, günahlarımızın bağışlanmasını dileyerek Mesih Tanrı'ya dua ediyoruz: çünkü isteğiyle bedenini çarmıha germek, seni düşmanların işlerinden kurtarmak için ben yarattığım şeyleri kurtarmak hoşuna gitti.

Sözsüz ve ilahi insan bakışın, yazılmamış Baba Sözü ve yazılmamış ve ilahi yazılmış zaferli lider görüntün, sahte olmayan kişiliğin, ona saygı duyuyoruz.